蘭桂坊的霓虹穿透午夜的薄霧，本該在寺廟誦經(jīng)的定慧寺住持釋智定，卻穿著性感黑絲從奔馳車上下來，一枚 YSL 口紅突然從她的僧袍滑落。

這張被私家偵探拍下的照片，揭開了香港佛教史上最荒誕的貪腐丑聞。這個白天敲木魚、晚上蹦迪的 "雙面尼姑"，用寺廟功德箱里的香油錢供養(yǎng)著豪宅、名車和兩位和尚老公，其奢靡程度連深陷商業(yè)化爭議的少林寺方丈釋永信都難望其項背。

三次身份蛻變的 "煉金術"

1967 年寒冬，吉林農(nóng)安縣貧困村落的土炕上，女嬰史愛雯的啼哭幾乎被寒風吞沒。這個連米飯都吃不起的農(nóng)家女不會想到，三十多年后她會以 "釋智定" 的法號成為香港寺廟住持，用信徒的香火錢給寵物狗買澳洲牛排。

1993 年，26 歲的史愛雯揣著全部積蓄闖香港，第一件事就是給自己改名 "龍恩來"—— 這個帶著宿命感的名字，成了她精心設計的人生重啟鍵。

她的第一步棋直指香港身份。經(jīng)人介紹，她嫁給大自己 20 歲的卡車司機岑偉榮，這場始于功利的婚姻在七年后戛然而止。

拿到身份證的第二天，她就利落離婚，對這段婚姻的評價只有冷冰冰的 "居留許可證"。這種精明算計在后來愈演愈烈，當她發(fā)現(xiàn)宗教身份能帶來更多便利時，便轉身走進了寶蓮寺的山門。

1999 年，龍恩來在寶蓮寺剃度受戒，法名釋智定。跪在佛像前的她雙手合十，臉上是標準的虔誠表情，心里卻在盤算如何把功德箱變成提款機。

三年后她掌控定慧寺，立刻展開 "大清洗"—— 將所有資深僧人掃地出門，安插自己的心腹。這種操作與釋永信對少林寺的商業(yè)化改造截然不同：釋永信通過注冊 706 個商標打造商業(yè)帝國，而釋智定則把寺廟直接變成個人 ATM 機。

更令人咋舌的是她的 "婚姻流水線"。23 歲的大陸青年劉建強與她結婚后，搖身一變成了僧人釋智強；接著是大陸教師高武國，婚后剃度法號智光。

兩人既是她的老公，又是寺廟的 "骨干"，這種荒唐的人事安排，讓定慧寺淪為家族式腐敗的溫床。香港入境處數(shù)據(jù)顯示，假結婚最高可判 14 年監(jiān)禁，但釋智定卻將這出戲碼演了整整八年。

香油錢供養(yǎng)的雙面人生

定慧寺的功德箱流水最終流向了哪里？信徒們籌集的 130 萬裝修款，只換來幾桶油漆和開裂的墻壁；而釋智定的奔馳車后備箱里，常年備著名牌包和性感內(nèi)衣。

白天的她是身披袈裟的 "智定師太"，在佛堂喃喃自語 "戒除欲望"；夜幕降臨后，金色長假發(fā)一戴，黑絲短裙一穿，便驅車前往比華利山的豪華別墅，在爵士樂中品嘗 82 年的紅酒。

這種分裂在細節(jié)中暴露無遺。她在法會上強調(diào) "佛教圣地的純潔性"，轉身就用香油錢給寵物狗買進口牛排；對地產(chǎn)商數(shù)億元的寺廟收購報價嗤之以鼻，卻暗中挪用善款炒房。

當釋永信因 412 萬澳元建澳洲分寺遭詬病時，釋智定早已把定慧寺的地產(chǎn)租金納入私囊，其個人揮霍程度遠超宗教商業(yè)化的邊界。

最具諷刺意味的是她的 "修行道具"。被她當作寶貝供奉的 "天珠"，經(jīng)鑒定只是義烏小商品市場論斤賣的玻璃珠子；日日誦讀的經(jīng)文，沒能阻止她在蘭桂坊與外國男子舉止親昵。

翁靜晶 —— 這位從影星轉型的正義律師，在為寺廟募捐時發(fā)現(xiàn)賬目異常，聘請的私家偵探最終拍到了那張決定性的照片：釋智定從酒吧出來時，僧袍下露出的黑絲與掉落的口紅形成刺眼對比。

信徒們終于醒悟，他們虔誠供奉的香火錢，變成了住持夜生活的開銷。有老居士哭著說："我們省下買菜錢捐香油，她卻用這些錢買奢侈品！"

這種信仰崩塌的痛苦，比任何經(jīng)濟損失都更傷人。當佛教界還在爭論釋永信的商業(yè)化是否越界時，釋智定已經(jīng)用最赤裸的貪婪，把宗教外衣撕得粉碎。

欲望的代價與信仰的拷問

2017 年法庭上的判決為這場荒誕劇畫上句點：釋智定因貪污、假結婚等多項罪名被判入獄 15 年。

這個曾經(jīng)宣稱 "更早實現(xiàn)財務自由" 的女人，最終在鐵窗內(nèi)度過她的 "養(yǎng)老歲月"。她那些用不義之財購置的奢侈品被拍賣抵債，而那串玻璃天珠，成了香港廉政教育的典型教具。

對比同期釋永信僅被注銷戒牒接受調(diào)查的境遇，釋智定的重判彰顯了法律對宗教腐敗的零容忍。

香港入境處數(shù)據(jù)顯示，僅 2016 年就有 128 人因跨境假結婚被捕，其中 38 人認罪伏法，但釋智定案件因其宗教身份的特殊性，成為打擊神職人員犯罪的里程碑案例。

出獄后面對記者 "后不后悔" 的提問，釋智定輕描淡寫地說："我不過是比大伙兒早幾年攢夠了養(yǎng)老錢。"

這句毫無悔意的回答，道破了這場鬧劇的本質(zhì) —— 她從未真正信仰過什么，只是把僧袍當成了最值錢的偽裝。

就像有評論指出的："神佛面前的燈照不亮人心，經(jīng)文中的字寫不清貪念，史愛雯這出戲，無非是給俗世披了件僧袍。"

釋智定事件撕開的不僅是個人的道德敗壞，更是宗教商業(yè)化浪潮中的深層危機。當釋永信們忙著給 "少林" 商標估值時，釋智定用更極端的方式證明：一旦信仰淪為牟利工具，寺廟就會變成藏污納垢的場所。

那些在定慧寺前燒過的香、磕過的頭，最終都化作了對現(xiàn)代社會信仰缺失的沉重叩問 —— 當功德箱的鑰匙掌握在貪婪者手中，善男信女們究竟在朝拜什么？