“山東出響馬，河南出蹚將”，這是一句俗語(yǔ)，聽(tīng)著像“江湖黑話”。今天，仍然可以經(jīng)常聽(tīng)到，里面所說(shuō)的“響馬”和“蹚將”到底是什么意思？

山東響馬

先說(shuō)“響馬”。一聽(tīng)這名字，畫(huà)面感就來(lái)了：一群人騎著高頭大馬，呼嘯而來(lái)，呼嘯而去。沒(méi)錯(cuò)，響馬最典型的特征就是騎馬搶劫的武裝團(tuán)伙。

那為什么叫“響馬”呢？關(guān)于這個(gè)“響”字，主要有兩種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，是他們?cè)谛袆?dòng)之前，會(huì)先往天上射出一支“響箭”。這種箭的箭頭是中空的，射出去會(huì)發(fā)出尖銳的哨音，既是給同伙發(fā)信號(hào)，也是給被搶的人一個(gè)警告：“我們來(lái)了，識(shí)相的就乖乖配合！”。

第二種說(shuō)法，是說(shuō)他們?yōu)榱朔奖阍谝估锘蛘叽箪F天聯(lián)絡(luò)，會(huì)在馬脖子上掛一串鈴鐺，跑起來(lái)叮當(dāng)作響，所以叫響馬。

不管是哪種，都透著一股子“專業(yè)”和“儀式感”。

那么，為什么偏偏是山東“出”響馬呢？這跟山東的地理位置、歷史傳統(tǒng)和特定時(shí)期的政策脫不開(kāi)關(guān)系。

山東自古就是兵家必爭(zhēng)之地，地處中原腹地，水旱災(zāi)害頻繁，老百姓的日子本就過(guò)得緊巴巴。

一旦朝廷腐敗，苛捐雜稅一來(lái)，很多人就活不下去了。

活不下去怎么辦？山東人骨子里那股子不服輸?shù)膭艃壕蜕蟻?lái)了，落草為寇成了不少人的選擇。從秦末的陳勝吳廣，到隋唐的瓦崗好漢，再到宋朝的水泊梁山，山東這片土地，從不缺少反抗的身影。

尤其要提的是明朝的“馬政”制度。當(dāng)時(shí)朝廷為了加強(qiáng)邊防，在山東等地設(shè)立了許多養(yǎng)馬的機(jī)構(gòu)，強(qiáng)迫老百姓養(yǎng)軍馬。

這可是個(gè)苦差事，馬要是養(yǎng)不好、病了死了，老百姓就要傾家蕩產(chǎn)地賠償。無(wú)數(shù)農(nóng)民因此破產(chǎn)，流離失所，最后被逼得走投無(wú)路。

這些會(huì)養(yǎng)馬、懂騎術(shù)的破產(chǎn)農(nóng)民，加上一些活不下去的驛卒、逃兵，就成了響馬的天然后備軍。他們熟悉地形，騎術(shù)精湛，專門搶劫過(guò)往的富商和官府的運(yùn)輸隊(duì)。

他們中的很多人，其實(shí)昨天還是個(gè)面朝黃土背朝天的農(nóng)民，今天就成了別人眼中的法外狂徒。

所以，響馬并不僅僅是打家劫舍的強(qiáng)盜，而是一群被時(shí)代拋棄的人。他們騎在馬上發(fā)出的呼嘯，既是搶劫的號(hào)令，又何嘗不是對(duì)這個(gè)不公世道的悲鳴呢？

河南蹚將

說(shuō)完了山東的響馬，咱們?cè)僬f(shuō)說(shuō)河南“蹚將”。如果說(shuō)響馬的悲劇源于失去了土地，那么蹚將的悲劇，則是因?yàn)橐簧淼氖炙嚐o(wú)處安放。

“蹚將”這個(gè)詞，聽(tīng)起來(lái)比“響馬”要陌生一些。這個(gè)“蹚”字，其實(shí)最早是“蹚匠”的“蹚”，指的是四處奔波、走街串巷的手藝人。

在古代，河南地區(qū)有很多手藝精湛的工匠，比如木匠、石匠、鐵匠等等。

他們平時(shí)靠給大戶人家或者官府干活為生，雖然辛苦，但好歹能糊口。

可河南的地理位置，決定了它在亂世中總是首當(dāng)其沖。這里是中原的核心，一有戰(zhàn)亂，這里必然是主戰(zhàn)場(chǎng)。

打起仗來(lái)，社會(huì)秩序崩潰，經(jīng)濟(jì)凋敝，哪還有人蓋新房、打家具、修廟宇呢？這些手藝人一下子就沒(méi)了生計(jì)，成了最先被餓肚子的那批人。

手藝人沒(méi)活干了，可一家老小要吃飯啊。

于是，這些原本靠手吃飯的“蹚匠”們，被迫放下了手中的斧頭、鑿子，拿起了刀槍。

他們?nèi)宄扇?，利用自己走南闖北熟悉地形的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始攔路搶劫。而“將”這個(gè)字，在古代的江湖黑話里，有“成群結(jié)隊(duì)”或者“頭領(lǐng)”的意思。

于是，“蹚匠”就慢慢演變成了“蹚將”，意思就是由工匠組成的武裝團(tuán)伙。

和響馬不同，蹚將的成員構(gòu)成非常獨(dú)特。他們不是農(nóng)民，不是士兵，而是一群有專業(yè)技能的人。

他們可能昨天還在為你家的房梁上雕花，今天就因?yàn)闆](méi)飯吃，成了你回家路上的噩夢(mèng)。這其中的反差，更讓人感到心酸。

他們有建設(shè)美好生活的能力，但時(shí)代卻沒(méi)有給他們一個(gè)施展能力的機(jī)會(huì)。

比如民國(guó)初年河南著名的白朗起義，其隊(duì)伍中就吸納了大量破產(chǎn)的手工業(yè)者，他們就是典型的蹚將。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)連手藝人都無(wú)法靠手藝活下去的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就已經(jīng)病入膏肓了。

為什么會(huì)出現(xiàn)響馬和蹚將？

把響馬和蹚將放在一起看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的共同點(diǎn)。

無(wú)論是山東失去土地的農(nóng)民，還是河南失去生計(jì)的工匠，他們都不是天生的壞人，更不是好吃懶做之徒。他們走上這條路，背后都有一個(gè)共同的推手，那就是“活不下去”。

這四個(gè)字，就是理解響馬和蹚將的關(guān)鍵。

本質(zhì)上不是道德問(wèn)題，而是生存問(wèn)題。當(dāng)苛政、戰(zhàn)亂、天災(zāi)輪番上演，當(dāng)官府的壓榨超過(guò)了百姓的承受極限，當(dāng)社會(huì)無(wú)法提供最基本的生存保障時(shí)，秩序的鏈條就必然會(huì)斷裂。

所謂的“官逼民反，民不得不反”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

一個(gè)健康的社會(huì)，應(yīng)該能讓農(nóng)民有地可種，讓工匠有活可干。而一個(gè)逼得農(nóng)民拿起武器、逼得工匠放下工具的社會(huì)，本身就是最大的悲劇。

值得慶幸的是，隨著新中國(guó)的成立，社會(huì)秩序得以重建，人民能夠安居樂(lè)業(yè)，響馬和蹚將這兩個(gè)充滿了血淚和動(dòng)蕩色彩的詞匯，也終于被掃進(jìn)了歷史的塵埃里。

只要給老百姓一條活路，沒(méi)有人愿意去當(dāng)土匪。