筆者1978年考入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，有幸趕上了復(fù)旦歷史系前二代學(xué)人的代際交替。老一代學(xué)人讓我們認(rèn)識(shí)了何為嚴(yán)密的邏輯和寬廣的視野；而第二代學(xué)人則手把手教給我們?nèi)绾芜M(jìn)入具體的論證和研究。盡管我們不斷從第二代學(xué)人張廣智先生（以下簡(jiǎn)稱張廣智）那里聽(tīng)說(shuō)本系學(xué)術(shù)泰斗耿淡如教授，可惜無(wú)緣拜見(jiàn)過(guò)。

耿淡如（1898—1975），圖片轉(zhuǎn)載自“文匯筆會(huì)”

一、從政治學(xué)到歷史學(xué)的第一代“跨域”人

耿淡如（1898—1975），江蘇海門人，中國(guó)世界史學(xué)科開(kāi)創(chuàng)者之一，中國(guó)西方史學(xué)史學(xué)科奠基人。他1917年考入上海復(fù)旦大學(xué)文科，因家境貧寒，一度輟學(xué)回故鄉(xiāng)私立海門中學(xué)任教。1922年重返復(fù)旦，次年畢業(yè)。畢業(yè)后他相繼在海門中學(xué)和復(fù)旦附中從教，并編寫高中世界歷史課本。后由同鄉(xiāng)富商、復(fù)旦大學(xué)校董郁震東資助，1929年留學(xué)美國(guó)哈佛大學(xué)研究院，研究政治歷史與政治制度，1932年獲碩士學(xué)位歸國(guó)。1932年至1937年擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)、光華大學(xué)政治系教授，兼任暨南大學(xué)教授，講授政治史、外交史、西洋通史、政治學(xué)及國(guó)際公法等課程，還任《東方雜志》《外交評(píng)論雜志》評(píng)論員，曾與沙牧卑合譯海斯(C. J. Hayes)、穆恩(P. T. Moon)合著的《近世世界史》（黎明書(shū)局“社會(huì)科學(xué)名著譯叢”）?？箲?zhàn)爆發(fā)，復(fù)旦大學(xué)內(nèi)遷，由于母親年邁，耿淡如滯留上海，任教于復(fù)旦大學(xué)（上海補(bǔ)習(xí)部），任光華大學(xué)政治系主任、大夏大學(xué)歷史社會(huì)系主任。1947至1948年出任復(fù)旦大學(xué)政治系主任。抗戰(zhàn)勝利后，復(fù)旦大學(xué)渝滬并校，他仍任復(fù)旦大學(xué)、光華大學(xué)政治系主任，直至1949年上海解放。耿淡如由復(fù)旦大學(xué)政治系轉(zhuǎn)入歷史系，專事世界中世紀(jì)史的教學(xué)和研究，成績(jī)斐然，是20世紀(jì)50年代享譽(yù)國(guó)內(nèi)的世界史領(lǐng)域?qū)＜摇?/p>

1950年代初，高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式。耿淡如認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，同時(shí)刻苦自學(xué)俄文，以便更好地借鑒、汲取蘇聯(lián)在世界史學(xué)科領(lǐng)域的成就。他據(jù)俄文教材和相關(guān)資料編譯世界中世紀(jì)史講義，和黃瑞章合譯《世界中世紀(jì)史原始資料選輯》（天津人民出版社1954年），又據(jù)阿·伊·莫洛克著作譯出《世界近代史文獻(xiàn)》（高等教育出版社1957年），另譯有美國(guó)學(xué)者湯普遜的《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（商務(wù)印書(shū)館1961年、1963年）等學(xué)術(shù)著作，成為世界中世紀(jì)史學(xué)術(shù)權(quán)威。

1960年初，耿淡如開(kāi)始致力于西方史學(xué)史的教學(xué)與研究，譯出英國(guó)史學(xué)家古奇的《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》（History and Historians in the Nineteenth Century，1989年才由商務(wù)印書(shū)館出版中譯本）?！拔母铩遍_(kāi)始后，造反派認(rèn)定耿淡如是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”和“美國(guó)特務(wù)”，將他關(guān)在10號(hào)樓底層，對(duì)其肉體和精神上雙重折磨，后來(lái)查不出什么名堂。耿淡如對(duì)那種肆意糟蹋歷史的行徑十分憎恨，他說(shuō)：“歷史學(xué)與說(shuō)謊無(wú)緣，應(yīng)與真實(shí)結(jié)伴，那些歪曲事實(shí)、炮制謠言并進(jìn)而誣蔑丑化他人的人，不但永遠(yuǎn)成不了氣候，到頭來(lái)，反成了被歷史嘲弄的小丑?！贝撕?，盡管身體羸弱，他仍堅(jiān)持翻譯了《格瓦拉日記》《馬里格拉文選》等著作。

在迄至“文革”前的五六年間，耿淡如為中國(guó)西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，大體可概括為：重視西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)、主編《外國(guó)史學(xué)史》教材、翻譯西方史學(xué)名著。另外，他的貢獻(xiàn)也表現(xiàn)在研究西方史學(xué)的方法上。1961年他在《什么是史學(xué)史》中闡發(fā)如下看法：一、概念的合渾，二、現(xiàn)有的定義，三、對(duì)象與任務(wù)，四、史學(xué)史應(yīng)是歷史科學(xué)的歷史而不是歷史學(xué)家的傳記集和目錄學(xué)，五、史學(xué)史應(yīng)和歷史哲學(xué)史或社會(huì)思想史有區(qū)別，六、史學(xué)史應(yīng)包括歷史編纂與歷史研究?jī)烧咴趦?nèi)，七、史學(xué)史應(yīng)結(jié)合其他有聯(lián)系的科學(xué)來(lái)研究，八、史學(xué)史應(yīng)總結(jié)過(guò)去史學(xué)的成績(jī)，九、史學(xué)史應(yīng)以研究歷史的同一方法論來(lái)研究，十、史學(xué)史對(duì)資產(chǎn)階級(jí)偽史學(xué)應(yīng)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。張廣智認(rèn)為這十點(diǎn)旨在回答“什么是史學(xué)史？”，從第四點(diǎn)至第十點(diǎn)的七個(gè)“應(yīng)”，是第三點(diǎn)“對(duì)象與任務(wù)”的深化。

耿先生徜徉在政治學(xué)和歷史學(xué)之間，筆者將之視為“跨域”?！翱缬颉保–rossing Boundaries），在知識(shí)學(xué)科互涉意義上，是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的自由奔涌?！翱缬颉痹缭诎乩瓐D時(shí)代就已開(kāi)始，現(xiàn)代大學(xué)使學(xué)科互涉的跨域成為一道亮麗的學(xué)術(shù)風(fēng)景。作為中國(guó)人從事西方史學(xué)史的教學(xué)和研究，就有“跨域”的意義。之后他的研究生張廣智的中外史學(xué)交流史的研究，可以說(shuō)是繼承了其學(xué)術(shù)“跨域”的特色，形成了具有學(xué)科交叉性質(zhì)的跨越西方史學(xué)史和中外史學(xué)交流史兩個(gè)領(lǐng)域，統(tǒng)稱為史學(xué)史“跨域研究”，這種史學(xué)史研究的新視野，值得專門研討。

張廣智在《耿師軼事》中稱，60年代他協(xié)助老師編譯《西方史學(xué)史譯叢》：“某日，寒風(fēng)刺骨，我在車站等候先生，他一下車就連忙從布包里拿出一本現(xiàn)代英國(guó)史家古奇的名著《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》（英文版）和一份文稿給我，說(shuō)：‘這篇出自古奇關(guān)于蘭克的譯文，你給我校對(duì)一下，有譯錯(cuò)或不妥的地方，盡管改就是了’?！边@是一個(gè)重要的意象，是一次學(xué)術(shù)接力棒的鄭重傳遞。

耿淡如先生手跡

耿淡如先生手跡

二、漫漫“克麗奧之路”上的教學(xué)和研究

張廣智1939年出生于江蘇海門農(nóng)村，祖父張汝僖是遠(yuǎn)近聞名的私塾先生。祖父以其父張文云先生之名，命名私塾為“文云堂”。張廣智幼時(shí)就在“文云堂”念書(shū)。他天資聰穎，背誦古文不費(fèi)力，如此童子功令他終身受用。1946年冬，7歲的張廣智和襁褓中的妹妹隨母親闖蕩大上海。10余年后的1959年，他考取復(fù)旦大學(xué)歷史系。張廣智在《八十自述》中說(shuō)：“我是相信緣分的，命運(yùn)注定我此生要在復(fù)旦大學(xué)遇上耿先生，并與西方史學(xué)史結(jié)下不解之緣。不是嗎？耿師竟與我是同鄉(xiāng)。我的出生地海門縣正余鄉(xiāng)距老師家很近。我與耿師都畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，之后又都終身在那里工作。也許在冥冥之中，一雙無(wú)形的‘上帝之手’把我們牽連在一起?！?964年，他以優(yōu)異成績(jī)考上耿淡如先生的研究生，專攻西方史學(xué)史，成為中國(guó)大陸“文革”前唯一一位西方史學(xué)史方向的研究生，既是耿先生指導(dǎo)的西方史學(xué)史的“開(kāi)山弟子”，也是這一方向的“關(guān)門弟子”。

“文革”開(kāi)始，張廣智被迫中斷專業(yè)深造，在上海的閘北區(qū)（現(xiàn)合并靜安區(qū)）工作了整整十年。浩劫之后，張廣智重返復(fù)旦，走上講臺(tái)。我在本科時(shí)期修讀的“世界通史”上古史這一學(xué)期的基礎(chǔ)課就由李春元（1932—2023）和張廣智兩位老師承擔(dān)。張廣智不僅在課堂上釋疑解惑，還常來(lái)我們歷史系本科生所住的6號(hào)樓征詢我們對(duì)課程的意見(jiàn)和建議。我記得是在張廣智課上第一次聽(tīng)說(shuō)了“習(xí)明納爾”(Seminar)，即由選課者自行選題、獨(dú)立搜集資料、撰寫發(fā)言提綱，當(dāng)眾報(bào)告，同學(xué)互評(píng)、自由討論，最后由教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。這是19世紀(jì)德國(guó)史壇巨匠蘭克（德語(yǔ)原名：Leopold von Ranke，1795—1886）采用的歷史學(xué)專門人才培養(yǎng)方法，亦是后世歷史教學(xué)方法的典范。耿淡如對(duì)這種培養(yǎng)方法亦心向往之，開(kāi)設(shè)的三門課以及培養(yǎng)研究生也采用這一方法。張廣智深得耿淡如“習(xí)明納爾”教學(xué)之真髓。那一學(xué)期“上古史”一組的課外討論安排在我們寢室，二十多人擠滿了小小的6號(hào)樓寢室。我準(zhǔn)備的題目是“大河流域的奴隸制”，懵懵懂懂的我將自己閱讀的有關(guān)黃河流域和兩河流域奴隸制的材料進(jìn)行比較，提出了幼稚的看法。但這些所謂的觀點(diǎn)卻受到張老師的表?yè)P(yáng)。

“克麗奧女神”（英文Clio，是古希臘神話里掌管歷史的女神），我是第一次在張老師1982年開(kāi)設(shè)的“西方史學(xué)史”課上聽(tīng)說(shuō)的。張老師精心斟酌課程章節(jié)、教學(xué)內(nèi)容，很多西方史學(xué)名家、名著，都是在張老師的課堂第一次聽(tīng)說(shuō)。這門課是我大學(xué)四年受益最深的課程之一。那一學(xué)期的考試雖然是閉卷考試，但張老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)，希望大家充分發(fā)揮獨(dú)立思考的能力?？碱}頗有創(chuàng)意，最后一題要求大家根據(jù)平時(shí)的閱讀自由答題。我比較梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》與美國(guó)魯濱遜《新史學(xué)》，在答卷紙上洋洋灑灑寫了好幾百字。張老師不僅給了高分，還專門表?yè)P(yáng)了我，希望我能進(jìn)一步研究。“西方史學(xué)史”一課帶給我的發(fā)散性思維，深深根植于內(nèi)心，若干年后，我把答題思路寫成了小論文《兩部〈新史學(xué)〉的比較》，發(fā)表在《探索與爭(zhēng)鳴》1987年第2期上。

三、多元構(gòu)建，發(fā)出西方史學(xué)史研究的中國(guó)聲音

張廣智是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系第二代學(xué)人中學(xué)術(shù)論著量多質(zhì)高的代表之一。他最早完成出版的《克麗奧之路：歷史長(zhǎng)河中的西方史學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社1989年）是較早縱貫西方古典的、中世紀(jì)的、近代的和現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)發(fā)展歷程體系的讀本。全書(shū)文筆優(yōu)美，明白曉暢。張廣智認(rèn)為，不僅歷史學(xué)，整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大眾化、普及化，都是時(shí)代的需求，民眾的呼喚。因此他要努力寫出讓讀者喜歡的歷史讀物。

張廣智和胞弟張廣勇合著的《史學(xué)，文化中的文化：文化視野中的西方史學(xué)》（浙江人民出版社1990年版，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2003年新版）是中國(guó)第一部從文化史的角度考察西方史學(xué)的論著。作者選擇了“縱橫交錯(cuò)法”這種全新的體例，既在“時(shí)空觀念的拓展”標(biāo)題下縱向式考察世界史的編纂，也在“經(jīng)濟(jì)·社會(huì)·文明”標(biāo)題下橫向式分析年鑒學(xué)派及其史學(xué)范型，使讀者能夠多層次多方面地了解西方史學(xué)的發(fā)展過(guò)程。很顯然，該書(shū)是作者在西方史學(xué)史撰述中所嘗試的一種新風(fēng)格。

張廣智主著的《西方史學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)出版社2000年）是《克麗奧之路》基礎(chǔ)上的深化，全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，是一本出色的西方史學(xué)史教材，迄今共計(jì)印數(shù)近15萬(wàn)冊(cè)。學(xué)界評(píng)論此書(shū)是“教材的寫作與學(xué)術(shù)研究進(jìn)行完美結(jié)合的著作”。該書(shū)的成書(shū)過(guò)程已見(jiàn)出張廣智有一種特殊的群體動(dòng)員的才能，參編該書(shū)的六位作者，即吳曉群、陳新、李勇、周兵、易蘭、肖超，都是張廣智帶出來(lái)的博士。張廣智為人熱情懇切，真摯和藹，他在研究論著中總是不吝引介后輩學(xué)者的成果。我攻讀碩士期間，曾陪同在華東師范大學(xué)歷史系隨郭圣銘教授攻讀西方史學(xué)史專業(yè)碩士的王晴佳（1958—）拜見(jiàn)張廣智。張廣智當(dāng)時(shí)即對(duì)后來(lái)成為美國(guó)羅文大學(xué)歷史系教授的王晴佳大加贊賞，之后在專著中亦屢屢提及其研究成果，表彰他是新時(shí)期的“何炳松”。

張廣智認(rèn)為，上述三本書(shū)雖同是對(duì)西方史學(xué)發(fā)展進(jìn)程的整體性思考，但在視角、立意和寫法上各有講究，形成了一個(gè)“系列”，造就了不同的讀者群：《克麗奧之路：歷史長(zhǎng)河中的西方史學(xué)》是適應(yīng)社會(huì)大眾的“普及版”，《史學(xué)，文化中的文化》為學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)院版”，《西方史學(xué)史》則屬高校學(xué)生的“教材版”。

1961年耿淡如就提出過(guò)編纂“世界史學(xué)通史”的設(shè)想，20世紀(jì)80年代，接力棒傳到張廣智手中。張廣智主編的《西方史學(xué)通史》（復(fù)旦大學(xué)出版社2011年）系統(tǒng)考察西方各個(gè)時(shí)期的史家、史著、史學(xué)思潮和流派等，揭示西方史學(xué)的新陳代謝，是國(guó)內(nèi)迄今為止規(guī)模最大、詳細(xì)的西方史學(xué)通史，形成中國(guó)“西方史學(xué)史”研究的新路徑，同時(shí)也再次體現(xiàn)了張廣智善于組織后輩學(xué)人合作完成大部頭著作的動(dòng)員能力。

張廣智的《克麗奧史學(xué)的東方形象：中國(guó)學(xué)人的西方史學(xué)觀》的第十四章《近現(xiàn)代西方史學(xué)的中國(guó)聲音》中有張廣智為其博士生學(xué)位論文所寫的序。張廣智認(rèn)為，這些年輕的中國(guó)學(xué)人向國(guó)際史壇發(fā)出了一種“中國(guó)聲音”。這些序言也凝聚了他個(gè)人對(duì)近現(xiàn)代西方史學(xué)在這些專題上的思考，同樣展示出中國(guó)學(xué)人的西方史學(xué)觀，這是一種更為清晰的“中國(guó)聲音”。作為耿先生西方史學(xué)史研究唯一的薪傳者，張廣智以實(shí)際行動(dòng)完成了先師未竟之業(yè)。他主編的《史學(xué)之魂：當(dāng)代西方馬克思主義史學(xué)研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社2011年）系統(tǒng)闡釋了西方馬克思主義史學(xué)的起源與繁衍、傳播與變異、危機(jī)與前景，集中探討當(dāng)代西方馬克思主義史學(xué)的崛起、特征及其發(fā)展變化，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)西方馬克思主義史學(xué)研究的新高度。

從《克麗奧之路》《史學(xué)，文化中的文化》到《克麗奧的東方形象》和《史學(xué)之魂》等論著，都是他描畫(huà)從《西方史學(xué)史》《西方史學(xué)通史》到《近代以來(lái)中外史學(xué)交流史》這一學(xué)術(shù)譜系的奠基之作，是完成這一史學(xué)史“跨域研究”的基業(yè)。

西方史學(xué)史學(xué)科建設(shè)，是在1961年2月中央發(fā)布編寫高校教材的指示后才逐步提上日程。耿淡如先生成為全國(guó)科學(xué)規(guī)劃的世界史學(xué)史項(xiàng)目主持人，負(fù)責(zé)主編《外國(guó)史學(xué)史》教材。遺憾的是，中國(guó)第一部外國(guó)史學(xué)史教材，因“文革”而被迫中止，只留下了他精心編成的《西方史學(xué)史文獻(xiàn)摘編》，未能成章，這是耿淡如先生畢生的憾事。

張廣智接過(guò)了耿先生的接力棒，在短短20多年里，出版西方史學(xué)史論著多達(dá)9種，在西方史學(xué)研究領(lǐng)域全面開(kāi)花，形成了西方史學(xué)史教學(xué)和研究的多元建構(gòu)。張廣智的著述不僅努力超越第一代，與同代或略后的學(xué)人相比，在規(guī)模、體例還是嘗試建立獨(dú)創(chuàng)性體系方面也都別具一格。正如他在新版《西方史學(xué)史》前言中所言，努力奮進(jìn)，永不止步，從而在“群雄紛爭(zhēng)”中脫穎而出。

《西方史學(xué)通史》

四、跨域研究的新視野：中外史學(xué)交流史

民國(guó)以來(lái)國(guó)人所寫的中國(guó)史學(xué)史論著，幾乎都屬于歷史編纂史，一個(gè)重要的原因在于通觀中國(guó)史學(xué)發(fā)展的全局太難。中國(guó)史學(xué)史寫什么？怎么寫？也是復(fù)旦大學(xué)歷史系朱維錚教授一直在思考的問(wèn)題。1999年，朱先生主持的《中國(guó)史學(xué)發(fā)展進(jìn)程研究》項(xiàng)目啟動(dòng)，特邀張廣智和筆者擔(dān)任該卷主編，參與者有王立誠(chéng)、李天綱、錢文忠等。大家紛紛放下手中的研究，參與撰寫工作。當(dāng)我把已經(jīng)完成的若干章節(jié)作為階段性成果提交給朱先生時(shí)，他建議我可以自行獨(dú)立撰寫成一書(shū)。于是就有了2007年上海古籍出版社推出的拙著《西方傳教士與晚清西史東漸——以1815至1900年西方歷史譯著的傳播與影響為中心》。大陸學(xué)界多有劃地為圈、占山為王者，視進(jìn)入自我研究畛域的外來(lái)學(xué)者為“仇讎”，“跨域”在史學(xué)史領(lǐng)域也頗受忌諱。盡管筆者在西方史學(xué)傳入的起點(diǎn)和分段上與張廣智看法不同，但他不以為忤，給予拙著很高的評(píng)價(jià)。

參加《中國(guó)史學(xué)發(fā)展進(jìn)程研究》重大項(xiàng)目的，基本都是朱先生的學(xué)生輩，他何以會(huì)邀請(qǐng)同輩的張廣智參與呢？朱先生一定是首先注意到了張廣智在中外史學(xué)交流研究中體現(xiàn)出少有的研究新視野和開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。這種跨域性一是張廣智先生熟稔西方史學(xué)史，其次是早在20世紀(jì)90年代，張廣智就發(fā)表了許多與中外史學(xué)交流相關(guān)的研究成果。為何在研究西方史學(xué)史的同時(shí)會(huì)關(guān)注中西史學(xué)交流史的研究呢？張廣智認(rèn)為：首先，中外史學(xué)交流史本身具有很豐富的內(nèi)容，值得去認(rèn)真發(fā)掘；其次，中外史學(xué)交流史為史學(xué)史研究提供了一個(gè)新視角。

如何開(kāi)辟、標(biāo)界、創(chuàng)建一個(gè)新子域，張廣智是規(guī)劃者，也是實(shí)踐者。為推進(jìn)中外史學(xué)交流史的研究，他憑其組織能力，匯聚了李孝遷、李勇、朱政惠、鄔國(guó)義、易蘭、李長(zhǎng)林、梁民愫等來(lái)自全國(guó)各地的8位學(xué)者合作完成了《20世紀(jì)中外史學(xué)交流》（北京師范大學(xué)出版社2007年）；接著又一鼓作氣主持了教育部人文社科重大項(xiàng)目《近代以來(lái)中外史學(xué)交流研究》。

《近代以來(lái)中外史學(xué)交流史》歷時(shí)十余年，2020年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版，全書(shū)約120萬(wàn)字。作為中外史學(xué)史的跨域硏究，該書(shū)為開(kāi)辟中外史學(xué)交流史的新領(lǐng)域、構(gòu)建中外史學(xué)交流史的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系，做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，堪稱是一部對(duì)近代以來(lái)中外史學(xué)交流探討最為詳盡的巨著，可以視為以復(fù)旦大學(xué)歷史系為主體的兩代學(xué)人精誠(chéng)合作之下誕生的學(xué)術(shù)精品。

張廣智曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：自己及其學(xué)生們的成就，都離不開(kāi)耿師的“精神指引”。他說(shuō)自己的工作，是代際傳遞中的“二傳手”，把耿先生對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著與敬畏、睿智與識(shí)見(jiàn)，視作一座為史學(xué)史研究指明了前進(jìn)方向的“燈塔”。

“博大精深”“兼容各家”“通專并舉”，是復(fù)旦大學(xué)歷史系重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在復(fù)旦歷史系成大氣象和大格局的教授群體中，還可以具體分出以譚其驤、周予同先生等為代表的精耕細(xì)作、縱深推進(jìn)型，和以周谷城、耿淡如先生等為代表的視野開(kāi)闊、跨域拓展型兩類，張廣智顯然屬于后者。在當(dāng)代中國(guó)史學(xué)長(zhǎng)河中開(kāi)拓創(chuàng)新，既需要從中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，也需要從域外史學(xué)中獲得“他者智慧”。在史學(xué)史的跨域研究中，中外史學(xué)交流史已成為當(dāng)今中外史學(xué)史研究的一個(gè)新領(lǐng)域。作為史學(xué)史跨域研究的規(guī)劃者和實(shí)踐者，張廣智在史學(xué)史研究跨越了西方史學(xué)史和中外史學(xué)交流兩個(gè)“界域”，成為史學(xué)史跨域研究的拓荒者，其成果也是史學(xué)史研究中無(wú)法繞開(kāi)的界標(biāo)。一如當(dāng)年周予同為首的《中國(guó)歷史文選》的編選注釋團(tuán)隊(duì)所完成的高效率教材產(chǎn)品，張廣智的《西方史學(xué)通史》和《近代以來(lái)中外史學(xué)交流史》無(wú)不體現(xiàn)了復(fù)旦大學(xué)歷史系精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、學(xué)術(shù)互助的學(xué)風(fēng)，也建構(gòu)了嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新和批判的復(fù)旦史學(xué)傳統(tǒng)。學(xué)術(shù)長(zhǎng)河生生不息，復(fù)旦史學(xué)傳統(tǒng)，尤其是史學(xué)史跨域研究的傳統(tǒng)，也必將在張廣智傳人中得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

張廣智在西方史學(xué)史研究中心成立儀式上

（為紀(jì)念復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科創(chuàng)建一百周年，澎湃新聞特推出“復(fù)旦史學(xué)百年”專欄，刊載關(guān)于譚其驤、周予同、顧頡剛、楊寬、章巽、耿淡如等大師、名師的研究性文章。本文是系列文章之九，由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士生周天意摘編，完整版收錄于《承百年學(xué)脈，開(kāi)史學(xué)新智——復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)》一書(shū)，復(fù)旦大學(xué)出版社2025年即出。）