鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

金門風(fēng)獅爺（攝影：黃小梅）

文 /林鴻東

周五下午，翔安政協(xié)文史學(xué)宣委在大嶝政協(xié)文史館舉辦了一場題為“獅想：何為風(fēng)獅爺”的小型文化沙龍。

沙龍規(guī)模雖小，議題卻頗為重要。近年來，風(fēng)獅爺文創(chuàng)——涵蓋交流、陶藝、研學(xué)等多種形式——發(fā)展迅速。然而，“何為風(fēng)獅爺？”至今仍眾說紛紜，概念模糊。

亞里士多德在《工具論》中將“定義”視為邏輯與科學(xué)方法的基礎(chǔ)，其核心是“屬加種差”：通過明確事物所屬的更高類別（屬），以及它在該類別中區(qū)別于其他事物的特有屬性（種差），從而揭示其本質(zhì)，為認(rèn)知與推理奠定基礎(chǔ)。

定義的清晰化，并非限制創(chuàng)新，而是為創(chuàng)意提供準(zhǔn)確的起跳點(diǎn)。當(dāng)前風(fēng)獅爺在概念上的混雜與不明，已經(jīng)嚴(yán)重制約其文創(chuàng)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，導(dǎo)致難以形成真正具有影響力的風(fēng)獅爺文化IP。

筆者注意到，原本意為“鎮(zhèn)風(fēng)之獅”的“風(fēng)獅爺”一詞，近幾年來逐漸取代閩南傳統(tǒng)中歷史悠久的“獅爺公”（包括石獅公、石獅爺、石獅王等稱謂）。作為獅爺公信仰的一個(gè)分支，風(fēng)獅爺之名夢(mèng)幻般地覆蓋了原有民俗譜系，堪稱一起悄然發(fā)生的民俗“易名事件”。

若以時(shí)尚的“風(fēng)獅爺”統(tǒng)稱所有獅爺公，并重新予以明確定義，將其內(nèi)涵擴(kuò)展至整個(gè)閩南獅爺公信仰體系，亦是一種可能——但這是“以小吃大”，是“擴(kuò)張的魔法”。如果并不改變風(fēng)獅爺原本“鎮(zhèn)風(fēng)之獅”的專屬屬性，卻使所有獅爺公都被認(rèn)作風(fēng)獅爺，這是“以小名大”，是“錯(cuò)亂的魔法”。

眼下，在短視頻等新媒體助推下，風(fēng)獅爺與石獅公等傳統(tǒng)獅爺公概念已然糾纏難解。如何打破這一局面？

沙龍中，黃白潔先生提出了一個(gè)頗具創(chuàng)見的觀點(diǎn)：“用魔法打破魔法”。即重新推出一個(gè)具有傳播力的新名稱，以此替代已被“風(fēng)獅爺”一詞覆蓋的獅爺公稱謂，從而恢復(fù)符合閩南獅爺公傳統(tǒng)定義的清晰文化IP，進(jìn)一步推動(dòng)大陸?yīng){爺公文創(chuàng)的發(fā)展。

這，不失為一個(gè)思路。

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