日前，“羊城煙火氣——廣州出土漢代建筑模型明器展”在清遠(yuǎn)市博物館舉辦，明器（“明”通“冥”，明器即“冥中所用之器”）里的建筑模型再次引起了廣泛關(guān)注。對(duì)于漢代人的生活場(chǎng)景與居住環(huán)境，現(xiàn)實(shí)中，我們幾乎難以了解，但出土的這些明器建筑模型，則為我們提供了另一種了解古人生活的視角。廣州市文物考古研究院文化遺產(chǎn)保護(hù)研究部主任、副研究館員陳馨認(rèn)為，這些模型直觀地展現(xiàn)了地方建筑的特色和建造技藝，同時(shí)也部分反映了嶺南地區(qū)漢代居民的生活場(chǎng)景，具有濃厚的地域特色。

漢代建筑明器

傳遞“事死如事生”的理念

目前我國(guó)考古資料中所能見到的最早“建筑模型”,應(yīng)是甘肅新石器時(shí)代遺址中出土的陶屋。而墓葬中最早出現(xiàn)的“建筑明器”,目前是浙江紹興坡塘306號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土的銅屋模型。及至東漢，“建筑明器”得到較大的發(fā)展。

漢代建筑明器是當(dāng)時(shí)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑物的模仿，從戰(zhàn)國(guó)、秦代和漢代早期的墓室壁畫中描繪建筑形象衍化而來，反映漢代人“事死如事生”的思想觀念和喪葬習(xí)俗。漢代建筑明器具有一定的寫實(shí)性，同時(shí)也具有一定的想象成分。

閣樓式陶屋 漢代，2004年越秀區(qū)廣東電視臺(tái)工地M47出土

干欄式陶屋 西漢中期，1958年西村冷凍廠出土，廣州博物館藏

曲尺式陶屋 西漢后期，1955年小港路大元崗出土

三合式陶屋 東漢前期，1973年東山馬湟水崗出土

目前來看，出土的模型明器是中國(guó)古代墓葬中隨葬的各種模擬與生產(chǎn)生活有關(guān)的縮小版物品，涵蓋當(dāng)時(shí)生活里的方方面面，如：儲(chǔ)藏糧食的倉；炊煮用的灶裝盛用的罐、甕，飲食用的碗、杯、盤；居住用的屋、樓；提供水源的井；飼養(yǎng)的雞、狗、豬；使用的家役奴婢，宴飲的舞樂百戲等。

廣州博物館陳列研究部副研究館員霍雨豐認(rèn)為，“把眾多不同類型的建筑明器作為隨葬品放置在墓中，是寄希望于逝者在另一個(gè)世界還能延續(xù)這般生活，這種觀念，和漢代諸多喪葬習(xí)俗是相一致的。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，隨葬建筑明器的習(xí)俗在東漢時(shí)期達(dá)到高潮，以陶制的建筑明器成為平民階層也能承擔(dān)得起的隨葬品，不排除一些建筑明器隨葬組合并非是墓主人生前生活的鏡像，而是把寬敞的陶屋、碩大的糧倉視為一種祈愿?！?/p>

陶屋真實(shí)地體現(xiàn)了嶺南建筑水平

“廣州地區(qū)出土的建筑模型明器最早見于西漢南越國(guó)晚期墓葬，主要類型為井，未見陶屋。至西漢中晚期，各類建筑模型明器開始涌現(xiàn)，和中原漢文化大量涌入嶺南有關(guān)。至東漢時(shí)期已十分成熟。”霍雨豐介紹，從廣州東漢墓出土情況看，基本上一墓會(huì)隨葬一屋、一井、一倉（囷）、一灶，成為當(dāng)時(shí)最常見的明器隨葬組合，少數(shù)大墓會(huì)隨葬2件以上陶屋。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前廣州考古發(fā)掘的漢墓超過1100座，廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）藏廣州漢墓出土陶屋413件、井436件、灶443件、倉（囷）310件，加之廣州博物館藏早期（1953-1961年）廣州考古出土陶屋44件、灶26件、井28件、倉（囷）36 件，番禺博物館藏1990-2001年番禺漢墓出土的陶屋14件、灶10、井18件、倉（囷）13件，總數(shù)近1600件。

“嶺南出土的陶屋形式豐富、造型多變，幾乎件件不同，真實(shí)地體現(xiàn)了嶺南建筑文化的水平與特征?！睅X南漢代陶屋主要分為干欄式（又分單體干欄式與曲尺干欄式）、曲式、三合式、樓閣式以及塢堡。在陳馨看來，其中，“建筑類模型明器，是縮小比例制作的、模擬墓主人生前或理想中的生活場(chǎng)景的陪葬品?！钡愜耙舱J(rèn)為，“這些模型明器不僅是對(duì)地面建筑的摹寫，還體現(xiàn)了對(duì)逝者的敬意和懷念，以及對(duì)逝者在另一個(gè)世界中能見到熟悉景象的溫馨祝愿?！?/p>

廣東省博物館副研究員馮遠(yuǎn)也有類似觀點(diǎn)，“建筑明器既能立體表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)，又有當(dāng)時(shí)生活的場(chǎng)景，有著極高的參考價(jià)值，是研究中寶貴的實(shí)物。建筑明器的研究對(duì)復(fù)原漢代民居的建筑形式具有重要的意義?！?/p>

廣州出土的陶屋模型雖然造型較簡(jiǎn)樸，但在細(xì)節(jié)上都極力模仿真實(shí)建筑的樣式，結(jié)構(gòu)上的屋頂、院落、梁架組成等都有不同的表現(xiàn)，真實(shí)體現(xiàn)了廣州漢代民居的建筑文化，說明其在本地區(qū)傳統(tǒng)干欄建筑的基礎(chǔ)上，也在不斷吸收漢式建筑因素。

對(duì)于這一點(diǎn)，霍雨豐結(jié)合南越國(guó)宮署遺址東漢地層出土大量瓦當(dāng)、筒瓦、板瓦標(biāo)本，對(duì)比建筑明器的門、窗、鋪首、瓦當(dāng)、筒瓦等清晰可見的細(xì)節(jié)，可互證當(dāng)時(shí)房屋屋頂模樣?！疤瘴?、陶倉多見干欄式，里面有狗、羊等各種動(dòng)物，以及工作、勞作、休憩的小人俑，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景?！?/p>

廣東地區(qū)漢代墓葬出土的馬具、馬俑等較少

陳馨認(rèn)為，“隨著社會(huì)的發(fā)展，嶺南逐漸由巢居的高架干欄式建筑向低干欄式建筑，再向地面建筑過渡，而后一過程就發(fā)生在漢代，且以磚木結(jié)構(gòu)替代了早期的全竹木結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了建筑的安全性、防水性，減小了發(fā)生火災(zāi)的概率，居室也由簡(jiǎn)單變復(fù)雜，由單座變?yōu)槎嘧M合，空間有了明顯的功能劃分，居住條件更加便利、衛(wèi)生?！?/p>

據(jù)了解，目前廣東地區(qū)漢代墓葬出土的馬具、馬俑等較少，在廣西出土有大型青銅騎馬俑或馬俑，模型明器中單獨(dú)的陶馬俑基本未見，但在陶屋相關(guān)的附件中偶有出現(xiàn)，為嶺南存在養(yǎng)馬業(yè)的一大證明。如，廣西壯族自治區(qū)博物館藏1974年廣西平樂縣銀山嶺124號(hào)墓出土樓閣式陶屋，在右后墻刻劃一立馬；1956年廣州動(dòng)物園麻鷹崗M2建初元年（公元76年）墓出土塢堡內(nèi)的長(zhǎng)方形房子側(cè)邊塑出一匹大馬。

霍雨豐也介紹，除了廣東常見的陶制建筑模型明器外，廣西同類文物最大特點(diǎn)是出土一定數(shù)量的銅制建筑模型明器，做工精巧，用料扎實(shí)，有的還有鏨刻花紋，這一類銅建筑模型明器在廣東地區(qū)漢墓極少見到。廣西出土銅制建筑模型明器主要集中在合浦一帶，這或許和漢武帝平嶺南后重點(diǎn)開發(fā)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)。

■收藏周刊記者 梁志欽