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本文所有內(nèi)容均依據(jù)權(quán)威信源整理，相關(guān)參考資料已在文末標注

韓國政壇再度被“巫術(shù)風(fēng)暴”席卷。近期韓媒披露驚人內(nèi)幕：總統(tǒng)尹錫悅的妻子金建熙不僅長期信奉統(tǒng)一教，更被指實為一名掌握神秘儀式的“靈能者”。

知名媒體人明太君曾一針見血地諷刺：“尹錫悅?cè)缤徊倏氐目軕?zhàn)士，而金建熙正坐在他肩頭施法念咒?！?/p>

消息曝光后，韓國社會反應(yīng)復(fù)雜而分裂：

麻木，是因為“巫術(shù)治國”的戲碼早已屢見不鮮。金建熙在青瓦臺內(nèi)擺放用于占卜的白水晶球，早已成為韓國公眾心照不宣的“宮廷日常”。

憤怒，則源于對“神權(quán)干政”的深切失望——一個本應(yīng)走在科技前沿的發(fā)達國家，竟在21世紀仍將原始迷信作為國家治理的輔助工具，這種倒退令人難以置信。

接下來我們將深入剖析韓國巫師階層如何悄然構(gòu)建權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，逐步滲透政治核心、掌控財閥命脈，最終演變?yōu)樽笥覈易呦虻摹半[形統(tǒng)治者”。

古人云：“國之大事，在祀與戎”，但韓國對此的理解似乎走入了歧途。政客或許敢于質(zhì)疑美國的戰(zhàn)略指令，卻極少違背巫師的預(yù)言。

前總統(tǒng)文在寅的夫人金正淑，就曾因頻繁使用塔羅牌預(yù)測國策引發(fā)廣泛爭議。

據(jù)青瓦臺內(nèi)部知情人士透露，金正淑曾在地下密室設(shè)立“能量陣法”，每逢重大決策前夕，必抽取三張塔羅牌進行測算：

一張用于預(yù)判民眾支持率走勢，一張解讀美方態(tài)度變化，另一張則專門追蹤反對黨的戰(zhàn)略動向。

文在寅現(xiàn)年72歲，一向以理性穩(wěn)健著稱，很難想象其夫人會如此執(zhí)著于玄學(xué)手段。唯有對某人或局勢極度焦慮，才會反復(fù)借助占卜確認動態(tài)。

更離譜的是，去年韓國遭遇歷史級暴雨災(zāi)害時，金正淑竟當(dāng)眾向尹錫悅提議：“用108顆圣水晶封印韓國龍脈”。然而從地理形態(tài)來看，韓國國土狹長如蛇，根本不存在所謂“龍脈”概念，此言純屬無中生有。

相較前任，尹錫悅對巫術(shù)的依賴有過之而無不及。他的外訪行程、黨內(nèi)活動安排，乃至國會補選策略，皆由金建熙通過水晶球“通靈定奪”。

至于這些占卜是否靈驗？只需觀察尹錫悅執(zhí)政以來的局面即可得出答案：通貨膨脹持續(xù)高企，民生問題層出不窮，朝野對立日益尖銳，顯然所謂的“靈力指引”并未帶來任何積極成效。

即便占卜屢屢失準，金建熙借巫術(shù)斂財、鞏固權(quán)力的操作卻異常嫻熟。

在尹錫悅上臺之前，她便與統(tǒng)一教一位名為“漸進法師”的神秘人物往來密切。該法師掌控著名為“校正國際文化財團”的組織。根據(jù)統(tǒng)一教前高層金永浩披露，他曾將約70億韓元（約合人民幣3640萬元）轉(zhuǎn)入該機構(gòu)，再由漸進法師秘密轉(zhuǎn)交金建熙夫婦。

目前已查實的受賄金額達6000萬韓元（約合人民幣32萬元），但熟悉其生活作風(fēng)的人清楚，僅憑她佩戴價值230萬元人民幣的耳環(huán)這一消費水平推斷，實際非法所得遠超此數(shù)。

除了金錢交易，金建熙還利用巫術(shù)資源為尹錫悅拉攏政治力量。早在2021年以前，她便牽線搭橋，推動數(shù)萬名統(tǒng)一教信徒集體加入人民力量黨。

尹錫悅之所以能在黨內(nèi)選舉中勝出并最終執(zhí)掌黨魁之位，這批高度組織化、投票積極性極強的“信仰票倉”起到了決定性作用。正是這股由巫術(shù)串聯(lián)起的政治勢力，助他在激烈競爭中穩(wěn)住陣腳。

總統(tǒng)尚且如此迷信，其他政界人士的態(tài)度自然可想而知?；仡櫂阏鯃?zhí)政時期，他對巫師的信任可謂深入靈魂。其御用巫師季昌龍，與金建熙的“精神導(dǎo)師”出自同門，堪稱韓國現(xiàn)代史上最具影響力的“國師級”人物。

季昌龍曾為樸正熙測算出“人生十二煥”的命理判詞，暗示其可掌權(quán)二十年。這類預(yù)言比古代“八王之亂”的傳說更具煽動力，被樸正熙視為“天命所歸”，成為其發(fā)動軍事政變、建立威權(quán)體制的心理支柱。

可惜現(xiàn)實無情打臉，樸正熙最終僅執(zhí)政八年?！叭笔У氖辍笔冀K無法解釋。更荒誕的是，在政變前夕，季昌龍指示親信在首爾四角埋設(shè)“鎮(zhèn)國符箓”，并特別選定“申時”（下午3點至7點）發(fā)動行動。

理由是“此時天地精氣最旺，利于兵戈之事”。樸正熙最終選擇下午6點半動手，執(zhí)行力不可謂不強，但這般“依卦行事”的果斷，并未能改變他最終遇刺身亡的命運。

從國家元首到地方議員，韓國政客對巫術(shù)的依賴已成普遍風(fēng)氣：競選者需請巫師擇“吉日良辰”，官員履新必請法師“凈宅驅(qū)邪”，更有地方政府制定城市規(guī)劃前，先請巫師勘察風(fēng)水方位才敢拍板。

以玄學(xué)取代科學(xué)決策，無視客觀規(guī)律與民眾訴求，這樣的治理體系怎能避免陷入混亂？

有人認為，“韓國政壇本就是美軍與財閥操控的提線木偶，政客內(nèi)心空虛，才求助于巫術(shù)。”但這種觀點低估了巫師的真實影響力——即便是掌控國民經(jīng)濟命脈的財閥巨頭，同樣難逃巫師的精神控制。

以三星集團為例，前會長李在镕在2014年接任副會長前，曾攜巫師前往慶州李氏祖墳舉行“通靈儀式”：由巫師宣稱已接收到其父李健熙的“祖先旨意”，以此作為繼承合法性的“神圣憑證”，企圖借“神啟”平息集團內(nèi)部繼承紛爭。

2017年李在镕因行賄案開庭前，還專程赴濟州島神廟舉行“替身贖罪儀式”，通過扎草人、誦咒語的方式試圖“代受刑罰”，妄圖規(guī)避法律制裁。然而最終仍被判入獄，證明巫術(shù)在法治面前不堪一擊。

不止三星，其他財閥面臨危機時也常求助于巫師“破局”。樂天集團在“薩德事件”后遭中國市場抵制，銷量驟降，時任會長辛東彬緊急委托巫師舉辦“鎮(zhèn)煞法會”，撒鹽驅(qū)邪、焚燒寫有對手姓名的符紙，妄圖扭轉(zhuǎn)運勢。

2018年CG集團首爾總部接連發(fā)生員工猝死事件，巫師診斷為“對面寫字樓玻璃反光形成‘刀劍煞’，沖撞企業(yè)氣運”，公司竟真的在大樓外墻安裝巨型“太陽鏡”以“化解煞氣”。結(jié)果呢？該判刑的高管未能逃脫法律審判，虧損繼續(xù)擴大，員工過勞問題依舊存在，巫術(shù)全程毫無作用。

更為夸張的是，巫師竟能干預(yù)財閥人事任命，變相擔(dān)任“高層獵頭”?，F(xiàn)代集團前會長鄭夢九在選拔子公司社長時，要求候選人提供精確出生時間，由專屬巫師測算其“八字”與集團“命格”的匹配度。

2017年曾有一名候選人，無論資歷還是能力均優(yōu)于最終人選，卻因巫師一句“五行火旺克金，不利汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展”而落選。無人知曉巫師如何說服鄭夢九，但僅憑幾句玄語便可影響核心崗位人選，足見巫師在韓國商界的深層滲透。

當(dāng)政界與商界都將巫師奉若上賓，“成為巫師”自然成了不少韓國年輕人的職業(yè)首選。據(jù)《韓民族日報》統(tǒng)計，韓國注冊登記的巫師、巫女接近100萬人（不含非法從業(yè)者）。全國人口約5100萬，相當(dāng)于每51人中就有一位薩滿或靈媒。相比之下，全國警察總數(shù)僅13萬，小學(xué)教師約19萬，巫師數(shù)量遠超這兩類維系社會運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵職業(yè)。

對韓國青年而言，成為巫師的吸引力遠勝教師：既能躋身權(quán)貴圈層擔(dān)任“御用占卜師”，收入也極為可觀。單次咨詢服務(wù)費用動輒十幾萬甚至數(shù)十萬韓元，部分頂級巫師年收入可達普通白領(lǐng)十倍以上。如此“高回報低門檻”的行業(yè)前景，吸引無數(shù)人趨之若鶩。

數(shù)據(jù)顯示，韓國占卜與巫術(shù)產(chǎn)業(yè)年營業(yè)額突破4萬億韓元（約合人民幣2000億元），是本國電影產(chǎn)業(yè)年收入的兩倍。

更令人震驚的是，高達80%的韓國人每年至少進行一次算命，30%的人每月多次咨詢。小至考試升學(xué)、求職戀愛，大到投資決策、企業(yè)并購、選舉布局，幾乎沒有哪個領(lǐng)域是韓國人不敢“問卜”的。如此龐大的市場需求與利潤空間，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)卷嚴重：想要脫穎而出，就必須靠極端行為博取關(guān)注。

韓國薩滿傳統(tǒng)中流傳一種扭曲觀念：“巫師必須經(jīng)歷精神崩潰才能通靈，痛苦越深越接近神明?！币虼?，一些貧困家庭發(fā)現(xiàn)子女出現(xiàn)幻覺后，非但不予治療，反而施加暴力甚至囚禁偏遠地區(qū)，美其名曰“激發(fā)靈性”。

在朝韓邊境曾有一名叫崔英淑的少女，幼年聲稱“看見神靈”，父母竟認定她“天賦異稟”，對她實施毆打，聲稱“讓她更快通神”。

2023年水原市發(fā)生一起駭人聽聞案件：一名寡婦聽信某巫師“孩子被惡靈附體，具備通靈潛質(zhì)”的謊言，不僅繳納高額“入門費”，還按指示用燒紅的鐵勺燙烙兩名子女身體，聲稱“驅(qū)除邪祟、喚醒巫力”，最終導(dǎo)致兩個孩子發(fā)展為嚴重精神障礙，罹患創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）。

然而這名母親與涉事巫師仍堅稱：“這是通靈成功的標志”，荒謬至極。

更有邪道巫師鼓吹“血脈交融可增強靈力”，所謂“交融”，實為亂倫之舉。更惡劣的是，他們竟“以身作則”，帶頭實施此類違背倫理的行為。

無人能分辨他們是真心相信歪理，還是借宗教外衣滿足私欲，但可以確定的是，這類行徑早已踐踏人性底線，成為韓國社會不容忽視的毒瘤。

也有巫師試圖“創(chuàng)新營銷”，打造新型信仰吸引信眾。韓國曾出現(xiàn)名為“庇護教會”的邪教組織，其內(nèi)部巫師策劃“崇拜特朗普儀式”，宣稱“特朗普是上帝派遣拯救世界的最后使者”，企圖借此收割信徒錢財。

然而特朗普既未“劈開太平洋”，也未“用炸雞喂飽紐約市民”，所謂“神跡”從未顯現(xiàn)。這場滑稽的“信仰實驗”很快因無人響應(yīng)而徹底消亡。

歸根結(jié)底，韓國全民對巫術(shù)的癡迷，根源在于根植于民族心理的無力感與深層不安。巫術(shù)最早盛行于日本殖民時期，當(dāng)時被視為抵抗文化同化的“精神武器”。韓國民眾通過復(fù)興本土巫俗，重建民族敘事，對抗日本推行的“日韓同源”殖民意識形態(tài)。

同時，巫術(shù)也成為苦難中的心理慰藉：人們焚燒寫有日軍軍官名字的符咒，跳繩時高喊“倭寇滅亡咒”，相比真實反抗，這種方式無需犧牲生命，卻能獲得短暫的心理釋放，因而成為底層民眾的無奈選擇。

建國之后，這種集體焦慮并未消失：北方有軍事威脅，南方受制于美國主導(dǎo)體系，經(jīng)濟命脈被少數(shù)財閥壟斷，普通人上升通道狹窄。自上而下的結(jié)構(gòu)性壓抑，使虛無主義與神秘信仰成為國民重要的精神出口。

只有當(dāng)個體感到無力改變命運時，才會寄望于鬼神之力：政客覺得自己受制于外部勢力，財閥擔(dān)憂國際博弈風(fēng)險，平民看不到奮斗的意義。在這種彌漫全國的絕望氛圍中，巫術(shù)得以滋生蔓延，巫師也因此獲得了操縱現(xiàn)實的力量。

也許，真正束縛韓國未來的，并非地緣困境或經(jīng)濟瓶頸，而是那種對未來的徹底絕望。當(dāng)一個國家的人民不再相信努力能夠改寫人生，轉(zhuǎn)而仰賴虛幻的占卜與儀式時，它距離真正的現(xiàn)代化進步，還有漫長的路要走。