在《左傳》開篇第一章中，就記述了五件大事，第一件是魯邾姑蔑會盟，第二件是鄭伯克段于鄢，第三件是宰咺來魯?shù)跹洌谒募囚斔螘擞谒?，第五件是祭伯來益師去。對于這五件事，左傳花筆墨解釋的最多的是“鄭伯克段于鄢”，但是，批評的最狠的卻是“宰咺來魯?shù)跹洹边@件事。

對于“宰咺來魯?shù)跹洹边@件事在《春秋》里，原話是這樣說的，魯隱公元年，“秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗”。什么意思呢？就是公元前722年的秋季，周歷七月的時候，周平王派遣一個叫“咺”的家宰來魯國參加魯惠公的葬禮。但結(jié)果，這個家宰卻鬧了一個令人啼笑皆非的大烏龍。那么，這個故事究竟又是怎么回事呢？《春秋》沒有詳述，但是《左傳》卻進行了較為詳細的記載。

從《春秋》的記載來看，就是魯隱公元年的秋七月，魯惠公薨逝，一些諸侯都要前去參加魯惠公的葬禮，而周平王作為周天子，自然也要體恤下臣，于是派遣一個家宰前去參加吊唁，同時表示慰問，并給與一定的經(jīng)費。但是，這個名字叫做“咺”的家宰，到了魯國就說他受周平王的委托，特來為魯惠公和仲子的薨逝表示哀悼，并同時送上來自周王室的一些“補貼”。

周平王作為天子，這點禮數(shù)他是清楚的，但是為什么這個事情又變成了一個烏龍呢？這個可能是由于古代通訊不發(fā)達導(dǎo)致的。因為周天子聽說的是魯惠公和仲子都去世了，但實際上去世只是魯惠公，而仲子卻健在。不知道是因為交通不變，還是咋地，這個叫做“咺”的家宰遲到了，居然錯過了魯惠公的葬禮，而且，最重要的是仲子還活著。

這就尷尬了，這個叫做“咺”的家宰，“馬不停蹄”、“不遠千里”的從周王室跑到魯國，結(jié)果上殿就說他是受周平王的委托來參加魯惠公和仲子的葬禮，并帶上一些協(xié)助魯國舉辦葬禮的財物。此話一出，整個大殿頓時鴉雀無聲、落針可聞，一旁的大臣都想問問這個家宰，你是不是跑錯片場了?。磕阋獊韰⒓郁敾莨椭僮拥脑岫Y，可是魯惠公都上山了，你才來，而且，仲子還健在，你卻說來參加一個大活人的葬禮，你禮貌嗎？

這個事情，雖然《春秋》里面沒有說，但是《左傳》卻明確的記載了，“緩，且子氏未薨”，也就是說，這個叫做“咺”的家宰，的確是遲到了，別人的葬禮都舉辦結(jié)束了，他才到。而他所說的仲子，卻又還活著。給一個大活人送置辦葬禮的財物，這終歸是不禮貌吧！這不是咒人嗎？大有一種，“殿下請赴死”的感覺。

所以，《左傳》對此事進行了嚴肅的批評，這樣說道，“贈死不及尸，吊生不及哀，豫兇事，非禮也”。什么意思呢？向已經(jīng)逝去的人贈送物品，卻沒有趕上葬禮，向死者家屬表示慰問卻沒有趕上舉哀的時間，尤其是提前贈送置辦喪事的東西，這是不合禮法的。

這也就是為什么《左傳》對于宰咺鬧出的這個大烏龍給與嚴厲的批判呢？這主要反映了從古至今對于“逝者”的尊重，古人對葬禮是頗為講究的，《左傳》中提到，“天子七月而葬，同軌畢至：諸侯五月，同盟至，大夫三月，同位至；士踰月，外姻至”。什么意思呢？就是在周朝，天子薨逝后，要通知所有諸侯，七個月后全部參加天子葬禮；如果是諸侯薨逝后，會通知一些同盟的諸侯，五個月后參加葬禮；如果是大夫去世后，會通知官職差不多的同僚于三月后參加葬禮；如果是士去世后，會通知所有姻親，一個月后參加葬禮。

魯惠公是于公元前723年（有可能是冬季）去世，而《春秋》記載的是公元前722年秋季七月，宰咺才到魯國，為什么周平王要差不多延遲大半年才派人去呢？如果從《左傳》的記錄，這是宰咺不禮貌導(dǎo)致的。不過，在古代通訊和交通不發(fā)達的時代，這種事情或許情有可原。為什么會鬧出這么一個烏龍，可能是魯國到周王室的信使沒有表達清楚。

根據(jù)《春秋》后面的記載，魯隱公二年（公元前721年），“十有二月乙卯，夫人子氏薨”。也就是說，周平王可能得到的消息是，魯惠公病逝、仲子病重，讓宰咺去魯國參加魯惠公的葬禮，并看望一下仲子，結(jié)果宰咺直接“拷貝走樣”，結(jié)果說成了是受周平王的委托來參加魯惠公和仲子的葬禮，而好巧不巧，仲子雖然病重，卻居然奇跡般的硬撐到第二年年末才去世。

雖然，周平王的家臣鬧的這個“大烏龍”，的確不太符合禮儀，也被《春秋》這部史書給記載了下來，并被《左傳》狠狠的批判了一頓。但言歸正傳，在西周末年那樣兵荒馬亂的歲月，又加上是通訊和交通不發(fā)達的年代，出現(xiàn)這樣的“烏龍”雖然“理無可恕”，但卻“情有可原”。

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