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古時(shí)鄉(xiāng)賢的推舉方式與作用發(fā)揮

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《荀子·儒效》言,君子“在本朝則美政,在下位則美俗”,這既是對封邦建國時(shí)代士大夫社會(huì)責(zé)任的描述,也是對郡縣制時(shí)代“賢人”社會(huì)角色的設(shè)計(jì)。借由“賢人”的活動(dòng),朝廷與地方、城市與鄉(xiāng)村等不同場域的政情得以通達(dá)、資源得以調(diào)配,地方社會(huì)由此得到善治,超越地方之上的國家體制也能得以良好運(yùn)行??梢哉f,居鄉(xiāng)生活或在朝堂上顧念民情,是“賢人”有異于謹(jǐn)奉條文之科層制官僚的重要特點(diǎn),他們在朝堂政治與地方社會(huì)之間的溝通,成為政治體制良性運(yùn)轉(zhuǎn)的“潤滑劑”。

01

德行與能力:

鄉(xiāng)賢推舉的標(biāo)準(zhǔn)及歷史淵源

在通行的歷史敘述中,先秦社會(huì)被看作是以血緣宗法關(guān)系締結(jié)而成的社會(huì),但近來的研究卻揭示,從商周之際開始,同一個(gè)基層社會(huì)中常常會(huì)聚集兩個(gè)或更多的族,因而族名與地名出現(xiàn)了分離。這意味著,在以血緣為基礎(chǔ)凝聚的宗族社會(huì)之外,還存在著以地緣關(guān)系為紐帶的鄉(xiāng)黨社會(huì)?!兑葜軙ご缶邸访枥L了這一社會(huì)的面貌:“以鄉(xiāng)為閭,禍災(zāi)相恤,資喪比服。五戶為伍,以首為長,十夫?yàn)槭玻阅隇殚L,合閭立教,以威為長,合旅同親,以敬為長”?;鶎由鐣?huì)以什、伍為單位組織起來,什、伍的負(fù)責(zé)人由年長者出任。在鄉(xiāng)閭之內(nèi),則由有威望者進(jìn)行教化。在宗族內(nèi),則由受人尊敬的宗子主持事務(wù)?;鶎由鐣?huì)的生產(chǎn)、生活、婚姻、喪葬等事宜便處于年長者、有威望者與宗族宗子的共同領(lǐng)導(dǎo)之下。由此可見,年歲、威望與宗法關(guān)系是產(chǎn)生基層社會(huì)領(lǐng)袖的三個(gè)必要條件。其中,年歲與宗法關(guān)系是由人的自然性與所在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的位置決定的,這些都是客觀標(biāo)準(zhǔn),唯有威望是由人的內(nèi)在德性與外在影響力共同決定的,隱含著人的主觀能動(dòng)性?;蛟S可以說,從商周之際開始,地方社會(huì)便已形成選賢任能的推舉機(jī)制,從價(jià)值維度維系著社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。德與能,成為舉賢的最主要標(biāo)準(zhǔn)。

以往認(rèn)為經(jīng)由戰(zhàn)國變法,地方社會(huì)被改造為郡縣制下的基層社會(huì),原本的社會(huì)組織及附著其上的觀念遭到了壓制,但依據(jù)新出土的秦代法律文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),地方社會(huì)中的賢人君子仍然具有較高的制度身份,并與秦制相融合。秦律以“君子”指稱縣域范圍內(nèi)的地方領(lǐng)袖,《置吏律》規(guī)定“君子”可以令史的身份代行“官嗇夫”的職權(quán);“君子”之子也具有候選縣小佐的資格。除具有候補(bǔ)官吏的權(quán)利外,“君子”還被《徭律》規(guī)定負(fù)有組織徭役的責(zé)任。由此可見,官僚制、郡縣制建立以后,地方社會(huì)的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制仍然在發(fā)揮作用,這是“君子”等鄉(xiāng)賢得以獲取制度性身份的緣由所在。

漢代沿襲秦制,在縣、鄉(xiāng)“舉民年五十以上,有修行,能帥眾為善,置以為三老”。“三老”并非官吏,但卻與官吏一樣需要被任命,選任標(biāo)準(zhǔn)為年歲(“五十以上”)、德行(“有修行”)及能力(“能帥眾”)。對照上引《逸周書·大聚》中的“以年為長”“以威為長”,可知對于地方鄉(xiāng)賢的選舉標(biāo)準(zhǔn)具有歷史一貫性。

02

地方舉賢與“清流”勢力的形成

正是以德行與能力為基礎(chǔ),當(dāng)漢代建立起選拔地方人才的察舉制之后,居鄉(xiāng)的賢人獲得了入宮為郎進(jìn)而任官的機(jī)會(huì)。但在察舉制之下,對于德行與能力的標(biāo)準(zhǔn)被重新定義。察舉制以舉孝廉、秀才為常科,舉孝廉指舉孝子、察廉吏,即以宗族親屬倫理與行政倫理為選拔標(biāo)準(zhǔn)。察舉制在某種意義上創(chuàng)造出一類鄉(xiāng)賢,他們在政治體制及政治話語中被認(rèn)為是地方社會(huì)的代表,這類鄉(xiāng)賢具有經(jīng)學(xué)素養(yǎng)和郡縣層面的政治資源。隨著西漢官方意識(shí)形態(tài)由崇尚黃老轉(zhuǎn)向獨(dú)尊儒術(shù),不同類別的地方鄉(xiāng)賢之間出現(xiàn)權(quán)勢轉(zhuǎn)移,這展現(xiàn)了同一個(gè)歷史潮流中的不同面相。

官方意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)化及察舉制的施行,引導(dǎo)了地方社會(huì)中的強(qiáng)宗豪右向文化、政治領(lǐng)域發(fā)展。兩漢時(shí)期強(qiáng)宗豪右的士人化與士人的強(qiáng)宗豪右化,在地方社會(huì)中形成了新的鄉(xiāng)賢階層。如果說三老、父老、長者等是依托于郡縣制的鄉(xiāng)賢的話,那么大姓名士則是官方意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)化及選官制度的產(chǎn)物。

壟斷地方資源的強(qiáng)宗豪右具有分權(quán)傾向,倘若任由其發(fā)展,將會(huì)成為瓦解大一統(tǒng)王朝的勢力,但儒學(xué)意識(shí)形態(tài)及選舉制度使部分強(qiáng)宗豪右發(fā)展成地方上的世家大族,他們成為王朝統(tǒng)治秩序及地方社會(huì)秩序的維護(hù)者,對沖著其他強(qiáng)宗豪右的權(quán)勢伸張。具有儒學(xué)面貌的世家大族獲得民眾輿論的支持,他們通過對社會(huì)正義的認(rèn)同而結(jié)成“清流”勢力,將兼并土地、役使鄉(xiāng)民的強(qiáng)宗豪右稱作“濁流”。所謂“清”,即以道德自詡,既克服自身的私欲,也維系地方社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

正是以在郡縣鄉(xiāng)里的社會(huì)影響為基礎(chǔ),東漢世家大族才得以發(fā)展為魏晉門閥士族。門閥士族形成標(biāo)志是九品中正制的建立,而九品中正制的核心環(huán)節(jié)是中正采集鄉(xiāng)論。鄉(xiāng)論是指鄉(xiāng)里清議,即地方社會(huì)對求仕者的評價(jià)??梢哉f,九品中正制不是削弱而是強(qiáng)化了地方社會(huì)的輿論權(quán)力。因此,魏晉時(shí)期的門閥士族雖然具有脫離鄉(xiāng)里社會(huì)而往京城發(fā)展的趨向,但其仍不會(huì)放棄地方根基,這是門閥士族政治權(quán)力的社會(huì)基礎(chǔ)。

03

科舉制下的地方士紳

南北朝后期至隋唐,南北士族均逐步喪失了地方社會(huì)的根基。在均田制、租庸調(diào)制的頒行下,唐代的政權(quán)力量下沉到地方社會(huì)。然而均田制下自耕農(nóng)并不穩(wěn)定,他們很容易分化。到了唐高宗、武則天主政時(shí)期,土地兼并的情況已經(jīng)較為嚴(yán)重,與之相應(yīng)的是新興地主階層的出現(xiàn)。寒庶士子在文化領(lǐng)域的崛起,受益于唐代的官學(xué)體系。盡管唐代官學(xué)體制存在著與科舉考試脫節(jié)的問題,但對于缺乏教育資源的寒庶士子而言,他們文化面貌的改變則受益于此。不少寒庶士子進(jìn)而成為地方社會(huì)的文教傳播者。借由文教事業(yè),寒庶士子成為鄉(xiāng)賢中的重要一類。

地方社會(huì)的教育兼具文化普及與科舉備考的意義,培育了通過科舉制度獲得功名的士紳階層。宋代與明代的士紳還有所不同,宋代士紳主要指擔(dān)任官職者,生員并無特權(quán),舉人的身份價(jià)值也主要在科場。宋代士紳致仕后不一定返鄉(xiāng),他們也會(huì)選擇其他地方居住。明代則不同,一方面,科舉制度中的舉人、生員都是終身頭銜,舉人獲得授官的機(jī)會(huì)較少,他們候選之時(shí)會(huì)積聚在地方社會(huì);另一方面,退休官員也常會(huì)榮歸故里,這兩部分人構(gòu)成了地方上的士紳群體。士紳有免役之權(quán),不受基層社會(huì)中里胥的侵?jǐn)_,在府縣官員面前還會(huì)受到禮遇。借由科舉制度與官僚制度,地方士紳與官僚階層有著較高程度的彼此認(rèn)同。按照清代葉夢珠的描述,自職官大僚而下至于生員,所服便服俱帶四角方巾,服各色花素綢紗綾緞道袍。通過特定的服飾裝束,士紳與庶民、隸人明顯區(qū)分開來。如果不是士紳而巾服擬于士紳者,通常都是官僚子弟。士紳與官僚層存在著密切的關(guān)系,他們是國家治理的重要參與者,既協(xié)助官府進(jìn)行稅收、徭役的征發(fā),治安的維護(hù),也將地方民情通過官方渠道向上層傳達(dá),起到上傳下達(dá)的作用。正是基于制度身份與政治權(quán)勢,士紳在地方社會(huì)中代表著正統(tǒng)文化,常常扮演著指導(dǎo)地方社會(huì)發(fā)展的角色。

◎本文原載于《北京日報(bào)》(作者:李磊),文章版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請聯(lián)系刪除;圖片由豆包AI生成。

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