不論是在地品牌還是外地品牌落地新城市，如何與在地文化相結(jié)合，在情感與生活方式上與在地人群打造一條順暢無(wú)代溝的連接，似乎已經(jīng)成為必備方式。大規(guī)模城市化塑造了我們生活環(huán)境和文化的一致性——相同的商場(chǎng)、品牌、美食……在地文化的深刻回歸其實(shí)是對(duì)城市獨(dú)特性的呼喚，它是城市差異化發(fā)展的重要內(nèi)容，也是各個(gè)品牌與城市、與人“建聯(lián)”的核心方式之一。

9月13日，《幸會(huì)》作為合作媒體出席CREATIVE X 創(chuàng)意?會(huì)2025。在這場(chǎng)創(chuàng)意思維盛會(huì)中，以“破界 Breaking Boundaries ”為主題，以何為有生命力的城市以及未來(lái)城市圖景為核心論點(diǎn)，凝練為三?前沿議題——“在地?化的開放與收斂、公共空間的?限與局限、創(chuàng)意創(chuàng)新的激發(fā)與制約”。

CREATIVE X 創(chuàng)意?會(huì)2025是一場(chǎng)關(guān)于持續(xù)探索和持續(xù)發(fā)問(wèn)的“破界”之旅。“破界”是從形式到內(nèi)容的嶄新呈現(xiàn)，這次創(chuàng)意?會(huì)TOPYS從城市共建者的視?重新出發(fā)，與新天地XINTIANDI攜?共同打造，同時(shí)突破傳統(tǒng)論壇框架，在分享的同時(shí)設(shè)置時(shí)長(zhǎng)夠足的交流部分，不同聲?在此交匯。

“破界”還是一次打破城市生活半徑的積極嘗試。在過(guò)去的一年里，我們收到太多不樂(lè)觀的、不積極的信息，安全感與固守存量、瞬息萬(wàn)變與未來(lái)的不明朗，這個(gè)城市生活半徑在“陌生人與陌生人”的建聯(lián)中一次次退化。

近10年，幸會(huì)持續(xù)關(guān)注在地文化。因此這次CREATIVE X 創(chuàng)意?會(huì)2025幸會(huì)較為關(guān)注X FORUM主題論壇中“在地文化的開放與收斂”板塊。

● CREATIVE X 創(chuàng)意?會(huì)2025日程

當(dāng)我們敘事在地文化的時(shí)候，除開傳統(tǒng)元素的聚集、生活方式的具象展現(xiàn)、歷史文化的凝練表達(dá)外，我們還可以用怎樣的視角切入？在地文化又可以用怎樣的方式重新敘事？此外，當(dāng)“在地文化”成為一個(gè)泛題時(shí)，又如何避免使其成為城市的文化作秀，如何持續(xù)深度挖掘在地文化的煥然新生？是否有方法論可以參考？哪些深藏在我們?nèi)粘Ｖ械脑诘兀绾瓮诰颉暗胤叫浴?？又如何與城市消費(fèi)正相關(guān)？

我們從香港的散步學(xué)到泰國(guó)的音樂(lè)節(jié)，從身邊的菜市聊到日本的社區(qū)新模式。這場(chǎng)匯聚了涵蓋建筑師、品牌主理?、設(shè)計(jì)師、學(xué)者等多重?份的15+重磅嘉賓們，他們帶來(lái)了海內(nèi)外多元視?的深度對(duì)話，希望以下內(nèi)容能夠給你們靈感。

在地文化如何煥發(fā)新生是一個(gè)非常樸素又直觀的問(wèn)題。當(dāng)下的需求在變，如何重拾在地?化并創(chuàng)造符合當(dāng)下需求的全新體驗(yàn)？而不同的地方又具有獨(dú)特性，我們可以從怎樣的角度和視角去觀察和回答這個(gè)在地文化的共振新生的樸素問(wèn)題？

當(dāng)?地藝術(shù)節(jié)成為一種工作方法，鄉(xiāng)村、縣鎮(zhèn)也有深挖在地性的方法脈絡(luò)。大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目發(fā)起人孫倩在現(xiàn)場(chǎng)分享了她的工作方法。

1、首先要明確地域型藝術(shù)節(jié)為誰(shuí)而作：以當(dāng)?shù)貫橹黧w，當(dāng)?shù)厝藶橹鹘恰１镜厝藨?yīng)該是藝術(shù)節(jié)的主角，其次才是游客和觀眾。一味地以秉持都市價(jià)值觀的城市人群為立場(chǎng)，單純地去滿足他們，而忽視本地的需求，不符合大地藝術(shù)節(jié)的宗旨。

2、地域型藝術(shù)節(jié)的四個(gè)基本要素：在地性、全域性、可持續(xù)發(fā)展性、協(xié)同性。其中要解決的不僅是藝術(shù)節(jié)與藝術(shù)家的關(guān)系，還有與當(dāng)?shù)卣⒋迕?、產(chǎn)業(yè)，以及更多商業(yè)伙伴的關(guān)系。只有將這條復(fù)雜且多元的鏈路厘清、理順，才能讓藝術(shù)節(jié)持久且穩(wěn)健地走下去。

3、地域型藝術(shù)節(jié)的本質(zhì)：以解決問(wèn)題為導(dǎo)向：宏觀與微觀課題的交織，新問(wèn)題促使思考持續(xù)運(yùn)行，不斷激發(fā)想象力的動(dòng)力。

● 在這個(gè)部分，孫倩提出了很多問(wèn)題

4、地域型藝術(shù)節(jié)的四個(gè)工作模塊：地域研究、系統(tǒng)策劃、場(chǎng)域策展、長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造價(jià)值，而不是消費(fèi)。

孫倩最開始被北川富朗團(tuán)隊(duì)于日本越后妻有首先開創(chuàng)的大地藝術(shù)節(jié)深深吸引后，隨后她開始了把大地藝術(shù)節(jié)帶向中國(guó)的努力。在大地藝術(shù)節(jié)人是永恒關(guān)注的對(duì)象。

正如孫倩在現(xiàn)場(chǎng)播放的一則視頻：醒獅少年們意氣風(fēng)發(fā)，新生與傳統(tǒng)的一次碰撞。這源自她當(dāng)時(shí)在嶺南采風(fēng)時(shí)見到當(dāng)?shù)氐男血{隊(duì)，當(dāng)她看到舞獅少年在單樁上的身影，被感動(dòng)落淚，隨后這支視頻應(yīng)運(yùn)而生。

為一座百年神殿，造一個(gè)當(dāng)代入口不僅要面臨的是古建的微小能動(dòng)性，同時(shí)也面臨的是蘊(yùn)藏在這座神殿之下的歷史與宗教。當(dāng)要成為一個(gè)拉薩古地標(biāo)的城市新名片時(shí)，建筑如何介入？在文獻(xiàn)與研讀中，如何厘清線索？人、藝術(shù)家、展覽、社區(qū)這幾個(gè)元素如何和諧共存其中？

吉本崗的前身“吉崩崗拉康”是拉薩現(xiàn)存唯一一座按照壇城結(jié)構(gòu)建造的古建筑，這也是世界上海報(bào)最高的當(dāng)代藝術(shù)中心。吉本崗中心的解決方案是——在“展覽”之外，恢復(fù)“空間自身的發(fā)言權(quán)”；將觀眾從“參觀者”轉(zhuǎn)化為一種精神共振的參與者。

這個(gè)的具象化案例則是——由數(shù)字藝術(shù)家何翔宇在吉本崗中心神殿展出作品《智慧塔》，無(wú)數(shù)“由智齒制成的小型金塔”，在西藏，小時(shí)候掉的牙齒，人們會(huì)把牙齒包好藏起來(lái)。此時(shí)，記憶與空間共鳴，觀展的觀眾稱為了“在地式觀看”的一員。

城市不僅是建造出來(lái)的也是生活出來(lái)的。賈冬婷提供了一個(gè)更人文發(fā)掘“地方性”的視角。從何以成為地方、如何進(jìn)入地方的地方，到從微觀處重建生活秩序，重新發(fā)明人與人的連接，讓具體的人，重新站在大地上的落腳注解。

從“人”出發(fā)，重新進(jìn)入地方其實(shí)是一次發(fā)現(xiàn)陌生人和與陌生人建聯(lián)的過(guò)程。
分享從幾個(gè)案例展開，人與社區(qū)——三聯(lián)人文城市所發(fā)起落地于成都益民菜市的一個(gè)展覽，和附近建立聯(lián)系，到生活中去；人與城市活力——三聯(lián)人文城市發(fā)起的城市共創(chuàng)項(xiàng)目小城之春，討論的“小城”不僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)廣義上的心理空間?？此苹靵y、沒有特色的普通鄉(xiāng)村與縣城，也可以呈現(xiàn)出他們獨(dú)特的樣貌；破亂的城中村也可能藏著一座城市生命力和創(chuàng)造性的基因。

當(dāng)在地文化成為消費(fèi)新內(nèi)核，各種新消費(fèi)場(chǎng)景下，又可以有怎樣的商業(yè)實(shí)踐？

走到第10年，Wonderfruit 不僅被譽(yù)為亞洲的火人節(jié)，也是亞洲?受歡迎的大型戶外?樂(lè)節(jié)，創(chuàng)辦? Pranitan Phornprapha 通過(guò) Wonderfruit 的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新，與我們分享了打造?起成功在地?化事件的關(guān)鍵。

從芭提雅這片土地上誕生的Wonderfruit，從開始就不單是一場(chǎng)音樂(lè)盛會(huì)。

Pranitan Phornprapha在年輕時(shí)就決心投身于環(huán)保事業(yè)，但在實(shí)踐中他意識(shí)到單純宣揚(yáng)環(huán)保的影響力十分有限，因而決定通過(guò)藝術(shù)文化的方式擴(kuò)大影響力，隨后便創(chuàng)辦了Wonderfruit。

Wonderfruit提供的活動(dòng)極富泰國(guó)本土特色， 創(chuàng)辦? Pranitan Phornprapha認(rèn)為： 佛教是一個(gè)解決方案，可以用現(xiàn)代化的方案表達(dá)佛教。 在泰國(guó)人們非常講究“心靈平靜”，因此在 音樂(lè)狂歡之外，這里還有瑜伽、正念冥想、草藥療愈等療愈身心的活動(dòng)，同時(shí) Pranitan Phornprapha 還通過(guò)打造森林以及幾乎不使用混凝土打造場(chǎng)景來(lái)呈現(xiàn)其環(huán)保理念。

“在地?味”是三頓半始終貫穿于產(chǎn)品的?條線索。吳駿分享了三頓半是怎樣通過(guò)貼近源頭的種植，探索?味、表達(dá)?化，并在產(chǎn)品與內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化——核心方法是以編輯的方式創(chuàng)新地方風(fēng)味產(chǎn)品。

那么如何用編輯的方式？吳駿分享了以下幾個(gè)步驟。

1、選題：原料選用當(dāng)?shù)刂饕慕?jīng)濟(jì)作物。要利于當(dāng)?shù)?，使?dāng)?shù)厝擞蟹e極能動(dòng)性去種植與培育。

2、加工轉(zhuǎn)化：通過(guò)發(fā)酵、烘焙、萃取、凍干、釀造等方式，使其發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變化。

3、產(chǎn)品重組：以三頓半的新產(chǎn)品系列舉例：風(fēng)味可可+發(fā)酵食材+天然配方+制作工藝+熟悉的新鮮感。

4、材料重組：將地方固廢重組，轉(zhuǎn)化為特有的循環(huán)材料和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

5、內(nèi)容詮釋：有深度敘事的能力，讓品牌有時(shí)空感。

6、空間呈現(xiàn)：為地方定制，將工藝界面化為工坊，從土地出發(fā)，可持續(xù)生長(zhǎng)。

吳駿認(rèn)為風(fēng)味是地方的味道，風(fēng)土是一切自然因素與工藝的綜合，而人文是在地文化、生活方式與情感的綜合。編輯的核心需要提煉地方的不同，然后將不同步驟中的元素搭配，那么創(chuàng)新地方風(fēng)味產(chǎn)品就是一件可復(fù)制與高可行性的事情。

這次的CREATIVE X 創(chuàng)意?會(huì)2025日程高強(qiáng)度，每一個(gè)部分幾乎都有三小時(shí)左右，但全場(chǎng)幾乎座無(wú)虛席，沉浸式的享受與參與這場(chǎng)創(chuàng)意的碰撞與交流之中，瑞安新天地的CEO張斌在現(xiàn)場(chǎng)直說(shuō)“這是我看到過(guò)最好的一屆觀眾。”

同時(shí)內(nèi)容也高飽和度，從在地文化聊到公共空間，再到創(chuàng)新創(chuàng)意，多元化多角度的切入、國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同文化視角的解讀，我們看到不同領(lǐng)域的人對(duì)于城市生活持續(xù)探索、持續(xù)提問(wèn)的實(shí)踐化提問(wèn)，正如本次CREATIVE X 創(chuàng)意?會(huì)2025的核心概念“破界”，“破界”不僅是內(nèi)容與見解上的交匯，也是一次關(guān)于未來(lái)城市生活的深入探索，給了當(dāng)下的我們一抹積極的隱喻。

談?wù)撛诘匚幕⒉皇恰皠?wù)虛”，而是腳踏實(shí)地的在談?wù)摰娜粘?，它既是風(fēng)俗習(xí)慣、方言藝術(shù)、建筑風(fēng)格，也是小文化、世俗文化，它是城市生活最細(xì)密與常見的注腳。

此外，這次?會(huì)通過(guò)X PART未來(lái)街區(qū)，以街亭與街市相結(jié)合的形式，打造了?場(chǎng)探索未來(lái)城市?活的品牌實(shí)驗(yàn)，品牌跨界合作通過(guò)“街亭”重構(gòu)空間功能，多元產(chǎn)品借由“街市”展現(xiàn)創(chuàng)新力量。

當(dāng)熟悉的報(bào)刊亭、菜市場(chǎng)、藥店、五金店、候車亭和社區(qū)中心出現(xiàn)，人們?cè)谶@些熟悉與日常的場(chǎng)所中，能夠喚起哪些新活力、新體驗(yàn)與新故事？構(gòu)建了四大體驗(yàn)板塊: 新生活方式、本土創(chuàng)作、城市友好與文化表達(dá)。通過(guò)30+精選品牌的呈現(xiàn)，我們將抽象的商業(yè)構(gòu)想轉(zhuǎn)化為可觸摸的物件、可感知的對(duì)話、可參與的互動(dòng),讓前瞻思考以更柔軟的方式融入日常肌理。

剝開記憶里的場(chǎng)景，是與當(dāng)下呼應(yīng)的內(nèi)容，于是形成了新場(chǎng)景與新敘事。X PART未來(lái)街區(qū)把我們熟悉的場(chǎng)域，用新手法重新編輯，于是帶來(lái)對(duì)于未來(lái)社區(qū)中心的新呈現(xiàn)。

例如報(bào)刊亭，這個(gè)古早的幾乎面臨消失的空間，但總能喚醒人們對(duì)于過(guò)往的情緒，X PART未來(lái)街區(qū)在這個(gè)區(qū)域集結(jié)了三家共創(chuàng)品牌——PROPOSER提案者書店、Lazyeazy與山池SAANCI，用讀物、咖啡和人寵生活小物，重新構(gòu)造一個(gè)關(guān)于社區(qū)里的信息交換場(chǎng)所，讓舊場(chǎng)域與當(dāng)下的新敘事有機(jī)鏈接。

再比如菜市場(chǎng)，最小顆粒度感受煙火氣的地方。X PART未來(lái)街區(qū)與來(lái)自云南的品牌柴米多共創(chuàng)，聚焦在創(chuàng)造食材的風(fēng)土與人上，探索菜市場(chǎng)的新形態(tài)——當(dāng)我們?nèi)ゲ耸袌?chǎng)尋找食物時(shí)，其實(shí)尋覓的是時(shí)令與季節(jié)的當(dāng)下感、風(fēng)土與人情的在地味。

正如孫倩的分享——大地藝術(shù)節(jié)是一種工作方法，那么在地文化也是一種構(gòu)筑城市獨(dú)特性的工作方法。而不斷持續(xù)生成的創(chuàng)意、靈感、煥新視角就是探索與重塑在地文化的最優(yōu)工具之一。創(chuàng)意與當(dāng)下生活彼此交融，它讓我們跨過(guò)身邊的半徑，看到遠(yuǎn)方的生活，遠(yuǎn)方與在地交織，才為在地文化寫下注解。

在繁雜的當(dāng)下之外，關(guān)于讓城市?活更包容、更可持續(xù)的發(fā)展之道以及如何打造具有創(chuàng)造力的公共生活，這些創(chuàng)意探索從未停止。

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