提起“俄羅斯族”，很多人腦袋里冒出來的是外國人。但你要是走進(jìn)新疆，尤其是伊犁、塔城一帶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這事兒沒那么簡單。

金發(fā)碧眼、操著流利中文的新疆俄羅斯族，不光世代扎根，還早就是中華民族大家庭的一員?？蓡栴}來了——從上世紀(jì)的兩萬多人，到現(xiàn)在全國只剩8900人，哪去了？別急著說“跑了”。

人沒跑遠(yuǎn)，事卻不簡單：數(shù)據(jù)變化背后，藏著民族識(shí)別、身份認(rèn)定、國家政策，還有幾代人的命運(yùn)選擇。

不是“走光了”，而是“認(rèn)錯(cuò)了”？——身份數(shù)據(jù)的迷霧局

2020年第七次全國人口普查顯示，全國俄羅斯族人口是8900人，其中約8000人生活在新疆?？稍缭?strong>1982年，這一數(shù)字是20886人。短短幾十年，少了超一萬三千人，降幅近七成，這還不是“人口出生率問題”能解釋的。。

關(guān)鍵點(diǎn)在哪？數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)口徑變了，部分俄羅斯族人“在民族識(shí)別上轉(zhuǎn)了身”。

有一批是“自報(bào)回漢”，也有不少因?yàn)楦改该褡寤旌?，統(tǒng)計(jì)時(shí)認(rèn)定成了“其他民族”。資料提到，伊犁、塔城不少俄羅斯族與哈薩克、漢、烏茲別克、回族通婚，孩子報(bào)哪個(gè)民族，有時(shí)取決于家庭內(nèi)部的文化認(rèn)同，也和戶口登記流程密切相關(guān)。

舉個(gè)最典型的例子，新疆塔城市某學(xué)校的校務(wù)登記檔案曾記錄，一位名叫“娜塔莎”的學(xué)生，爺爺奶奶是俄羅斯族，但戶口上民族一欄寫的是“漢族”。原因很簡單：家里人說“上學(xué)方便”，登記時(shí)直接按父親民族寫。

更復(fù)雜的，是認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)變化。1950年代初民族識(shí)別時(shí)，國家曾明確“依據(jù)語言、文化、風(fēng)俗自報(bào)為主”，很多俄羅斯族積極參與。而后來因身份政策、語言流變及城市遷移，部分人主動(dòng)或被動(dòng)更換了民族認(rèn)定。這不是“被抹除”，而是政策與選擇共同演化的結(jié)果。

他們不是“新來的”，是“百年前就來了”——邊疆歸屬的歷史錨點(diǎn)

說“俄羅斯族是外來民族”，這話擱新疆不成立。

十九世紀(jì)末，大量俄羅斯帝國移民穿過中亞邊境進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)清政府對(duì)邊境移民管理寬松，尤其是逃避兵役和戰(zhàn)亂的俄國人，集中落腳在伊寧、塔城、阿勒泰一帶。據(jù)史料記載，僅伊犁地區(qū)一地，到1910年代末，登記在冊(cè)的俄羅斯僑民已過萬人。

但真正的拐點(diǎn)，是1917年十月革命后。蘇聯(lián)建立，一批白俄貴族和宗教人士逃至中國，被當(dāng)局安置在新疆。1930年代的蘇聯(lián)“大清洗”再次引發(fā)外逃潮，成千上萬俄羅斯人涌入伊犁河谷，其中大多數(shù)選擇在中國落戶。

這些人一住就是幾代。到了1954年，中國國務(wù)院正式將“俄羅斯族”列為中國第56個(gè)民族之一。這不只是身份認(rèn)定，也是國家主權(quán)與邊疆治理的政治體現(xiàn)——誰生活在這片土地，誰就是國家組成部分。

現(xiàn)實(shí)中，他們沒把自己當(dāng)“外國人”。資料顯示，在新疆俄羅斯族社區(qū)中，“我祖上是俄國人，但我是中國人”的說法隨處可聽。尤其是在伊寧市斯大林街，曾是俄羅斯族的集中居住區(qū)，現(xiàn)在多數(shù)家庭子女都讀漢語學(xué)校，使用國產(chǎn)手機(jī)、穿漢服、看國產(chǎn)劇。

這種“邊疆歸屬感”不是嘴上說說，而是用三代人時(shí)間，扎進(jìn)土地里的現(xiàn)實(shí)。

從“大提琴”到“漢語教師”——身份認(rèn)同的文化路徑在變

身份認(rèn)同，不是紙上寫的，是生活里長出來的。

過去提到俄羅斯族，人們想到的是“大胡子”“教堂”“皮靴紅磚房”。而今，在伊寧市第十小學(xué)，俄羅斯族女教師娜杰日達(dá)·別列斯涅娃用流利普通話給孩子們講《道德與法治》；在塔城地區(qū)圖書館，俄羅斯族姑娘彈著古箏教漢族朋友唱《茉莉花》。

更早的時(shí)候，他們的主業(yè)是開面包房、做音樂、搞畜牧。但現(xiàn)在，大量年輕一代走進(jìn)漢語教育、文旅產(chǎn)業(yè)、醫(yī)療系統(tǒng)，還有不少考上公務(wù)員，進(jìn)入體制內(nèi)工作。身份不是阻力，反而成了橋梁。

2020年起，新疆俄羅斯族學(xué)生參加高考享受民族加分政策，這激發(fā)了許多家庭重拾“民族認(rèn)同”。也就是說，那些曾經(jīng)選擇“隱去”的俄羅斯族身份，正在悄悄“回歸”。

但這份回歸不意味著“去民族化”，而是“在多元中確認(rèn)一體”。比如伊寧市的阿爾喬姆一家，家里過東正教圣誕節(jié)，也貼春聯(lián)掛燈籠；周日吃羅宋湯，正月里包餃子。

這種“混搭文化”，是國家統(tǒng)一體制下的日常共處。這也正是民族政策的要義：不是讓誰同化誰，而是大家在政策平臺(tái)上，有身份、有參與、有歸屬。

參考資料

100年前，一群老外逃難來到中國，后代自豪地說：我是中國人.澎湃新聞.2020-09-03

俄羅斯族概況