（來源：光明日報）

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唐瑞獸鸞鳥菱花形銅鏡 圖片選自《鏡里千秋——四川博物院藏銅鏡研究》

“尚方作竟(鏡)”銅鏡拓片 圖片選自《鏡里千秋——四川博物院藏銅鏡研究》

“青羊作竟(鏡)”銅鏡拓片 圖片選自《鏡里千秋——四川博物院藏銅鏡研究》

青銅鏡是一類特殊的青銅器，從距今四千余年前發(fā)展至明清，可以說貫穿了整個中國古代歷史。李學(xué)勤在《中國銅鏡的起源及傳播》中指出：“銅鏡是中國古代文物的一項非常重要的門類，研究中國考古學(xué)和美術(shù)史都不能離開銅鏡?！卑褪駮缧陆瞥龅?、由四川省博物院編撰的《鏡里千秋——四川博物院藏銅鏡研究》，無疑為中國銅鏡研究添上了濃墨重彩的一筆。

該書首次全面披露了四川博物院所藏歷代出土、采集的銅鏡90余枚，詳細梳理不同時期銅鏡的特征——從紋飾的肌理到銘文的字跡，從時代風(fēng)格到所體現(xiàn)的文化特征，每一面銅鏡都如同一個“微型檔案”。從這點來看，這是一部以文物為基石、解鎖古代四川銅鏡發(fā)展脈絡(luò)的翔實檔案。

在學(xué)術(shù)研究層面，該書將歷時性發(fā)展脈絡(luò)與共時性專題探討有機結(jié)合：一方面，以時間為軸，梳理四川銅鏡從戰(zhàn)國至明代的演變歷程；另一方面，以專題為目，結(jié)合文獻史料與考古發(fā)現(xiàn)，從鑄造工藝、紋飾特征等方面深入剖析銅鏡在古代社會中的實用功能、文化象征與時代風(fēng)尚。在此基礎(chǔ)上，該書以小器物見大歷史，將銅鏡置于古代四川社會的宏大語境中予以考察。透過這些青銅鏡，讀者不僅能認識不同時期的工藝水準(zhǔn)，更能窺見古代四川的社會生活圖景——從市井百姓的梳妝日常到文人雅士的審美情趣，從民間的宗教信仰到地域的風(fēng)土人情，銅鏡如同一位“沉默的見證者”，將四川地區(qū)經(jīng)濟的興衰、文化的交融、習(xí)俗的演變娓娓道來，清晰展現(xiàn)出古代四川物質(zhì)文化的鮮明面貌。

筆者以為，書中最引人深思的，是對銅鏡文化內(nèi)涵的多維解讀與古今貫通的研究視角。作者并未局限于對器物本身的描述，而是將銅鏡置于廣闊的歷史和文化語境中，挖掘其背后蘊含的豐富價值。根據(jù)史料，中國青銅器早在二里頭文化時期就已步入規(guī)?；a(chǎn)的階段。在商周兩朝，青銅是一種珍稀、貴重的資源，象征了階級和權(quán)力，并非平民百姓可以使用。在禮制化的大背景之下，銅鏡是少有的強調(diào)實用屬性的青銅器品類，從商周時期的貴族專屬，到后世逐漸走入平民生活，數(shù)千年間“照面”的核心功能沒有改變。一直到清代晚期玻璃鏡大量傳入，銅鏡才悄然退出日常生活。誠如書中所言，中國銅鏡的物質(zhì)特征與精神內(nèi)涵，早已融入中華民族的日常生活，成為一種跨越千年的文化符號。

該書特別強調(diào)銅鏡在理解古代物質(zhì)和精神文化內(nèi)涵方面的重要作用，提出銅鏡作為文化載體，反映了民俗、宗教、文學(xué)等多個方面的特征。據(jù)書中梳理，宋徽宗敕編的《宣和博古圖》，收錄了當(dāng)時宋代宮廷所藏的古代青銅器，將鑒（鏡）設(shè)為單獨一類，并明確闡釋了鏡所包含的五方面文化內(nèi)涵：一是宇宙觀，鏡“圜者規(guī)天，方者法地”。二是制作理念，鏡“制作之妙，或中虛而謂之夾鑒，或形蛻而名以浮水”。三是藝術(shù)內(nèi)涵，鏡“以龍蟠其上者，取諸龍護之象也；以鳳飾其后者，取諸舞鸞之說也”。四是文學(xué)內(nèi)涵，鏡“有作國史語而為四字，有效柏梁體而為七言”。五是禮制規(guī)范，鏡“首之以乾象，次之以詩辭，次之以善頌，次之以枚乳”，通過銅鏡裝飾主題的不同，可觀禮法的秩序?；诂F(xiàn)代科技考古成果，該書在對古代文獻進行梳理的基礎(chǔ)上，進一步討論了銅鏡合金成分、鑄造技術(shù)等問題，讓該書成為一部關(guān)于銅鏡的系統(tǒng)、綜合性著述。這種跨越時空的對話，讓銅鏡成為今人與古人溝通的“橋梁”。透過銅鏡，讀者得以了解古人的精神世界——對健康長壽的祈禱、對家族興旺的祝福、對生活美滿的向往，跨越千年依然能引發(fā)情感共鳴。這正是銅鏡最為動人之處。

該書另一個亮點在于，對四川地區(qū)銅鏡發(fā)展歷程的論述，為理解中國青銅文化的多樣性與統(tǒng)一性提供了獨特視角。書中梳理，四川青銅器發(fā)展史大致可以分為三個階段：古蜀文明時期，三星堆、金沙遺址的青銅器以神秘造型和獨特的工藝聞名于世。戰(zhàn)國時期，四川地區(qū)與周邊文化交流密切，呈現(xiàn)多元交融的特征，不僅出土了數(shù)量可觀的秦文化、楚文化青銅器，本土兵器造型也頗為獨特。戰(zhàn)國以后，四川納入中央王朝的統(tǒng)治范疇，在青銅文化逐步式微的大背景下，呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的風(fēng)貌——東漢時期四川地區(qū)出現(xiàn)了包括花葉紋鏡、草葉紋鏡、星云紋鏡、四乳禽獸鏡等在內(nèi)的多個品類；唐宋時期，四川銅鏡產(chǎn)業(yè)發(fā)展到達鼎盛時期，成為全國鑄造銅鏡的重要地區(qū)之一，私人鑄鏡業(yè)尤為發(fā)達。其發(fā)展軌跡說明，在古代，四川銅鏡突破了青銅器代表的階級和森嚴禮制的約束，與四川地區(qū)社會富庶安定、人們性格包容走出了同樣的發(fā)展態(tài)勢。這種實用性與平民性，讓四川銅鏡成為貼近生活、頗具煙火氣息的文化符號，為多樣的中國青銅文化提供了生動注腳。

據(jù)該書可知，青銅鏡已超越了器物本身，成為中華文化的一個重要子系統(tǒng)，足以與茶文化等并列。它如同一面立體的“歷史鏡子”，能映照出古人的生活百態(tài)，也能映照出古代的交通貿(mào)易、制度變遷。銅鏡不僅承載文化，其本身也是文化。

（作者：劉志巖，系四川省文物考古研究院黨委書記、研究館員；劉百舸，系該館館員）