不可否認(rèn)，我們當(dāng)下所處的這個世界雖然還有很多不完美的地方，但論到生活方面，其實是我們普通人所能享受最好的時代了。

別的不說，至少大多數(shù)人沒有了戰(zhàn)爭威脅，也沒有了饑荒的影子，能吃飽飯了，而且干活還不算太累，也能得到合理的勞動報酬。

但這樣的世界是從天上掉下來的么？顯然不是，有網(wǎng)友看出了我們當(dāng)下世界的由來，原來是因為三場大辯論所引起，進(jìn)而產(chǎn)生連鎖影響的。

這是第一場大辯論，也就是關(guān)于市場與計劃的爭執(zhí)。

這是第二場大辯論，關(guān)一起分配方面的。

這是第三場大辯論。

由這三場大辯論，網(wǎng)友們看到了延續(xù)了百年之久的左右問題。

左右兩邊的爭執(zhí)焦點，其實歸納起來就是這兩個觀念的沖突，到底是持圣化還是持悲觀態(tài)度。

現(xiàn)實世界很顯然，是悲觀態(tài)度塑造了我們現(xiàn)在所生活的世界。

也因如此，索維爾的著作得到了網(wǎng)友們的推崇。

關(guān)于這個，網(wǎng)友們看出了世界上的三組對照試驗。

網(wǎng)友們回憶起了當(dāng)時的歷史。

事實上，真的有網(wǎng)友在秉持圣壇化構(gòu)想的理念。

網(wǎng)友們覺得既要各取所需，也要各盡所能。

這個因素也很關(guān)鍵。

其實最關(guān)鍵的還是底層信仰上的差別，由此決定了觀念上的分野。

從這個角度上來看，哲學(xué)家們是真的能影響世界的。

有了理念，才有了后面的行動依據(jù)。

歸根結(jié)底，還是這個問題。

有網(wǎng)友針對圣化構(gòu)想這一點，進(jìn)行了辯論。

當(dāng)然，也有網(wǎng)友在努力彌合分歧。

但不管怎么樣，20世紀(jì)初的這三場大辯論，不僅影響了此后的百年世界面貌，也極大的塑造了當(dāng)下的世界形態(tài)，別的不說，至少絕大多數(shù)的普通人們能夠生活在一個安全、安穩(wěn)的環(huán)境中，這樣已經(jīng)很好了。

但這樣就夠了嗎？個人覺得，我們還是應(yīng)該去致力于創(chuàng)造一個更美好，也更寬松的世界，讓所有人都能意識到自己的權(quán)責(zé)，并且為此愿意去付出努力。

世界終究是要變得更好，普通人們才能得到更多的生活享受，我只希望下一代人能比上一代人過得更好，最好代代都能如是。