當(dāng)我們走進(jìn)寺院時，常常會聽到用寶相莊嚴(yán)來形容諸佛菩薩的相好，其實(shí)，佛教的本師釋迦牟尼佛在古印度示現(xiàn)人身時，即有三十二相的莊嚴(yán)，比如為大家所知的足下千輻輪相、廣長舌相、白毫相、無見頂相等。

經(jīng)中說：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明；目凈修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪。每月十五晚上我們所見到的月亮，總是那樣圓滿無缺的，如果沒有烏云遮蔽，那就更顯出圓滿的月亮，皎潔光輝，佛陀的面貌，好似凈滿月一樣，莊嚴(yán)圓滿。蓮花清凈芬芳，不沾一點(diǎn)染污，在諸蓮花中，青蓮花尤為出色，釋迦牟尼佛的眼睛，正如兩朵青蓮花一樣，明凈得沒有一點(diǎn)瑕疵，佛眼慈視眾生，更顯佛眼的高貴。

我們不禁要問，這么多的相好莊嚴(yán)，如此殊勝的佛身從何而來？依佛法的因果律說，相好莊嚴(yán)是果，由果推因，一定有其相好莊嚴(yán)之因，不是隨便可以得到的，而是由佛于因地中行菩薩道時，修集了百千億的福德所感的，有此能生之因，始有所生之果。

經(jīng)中說：“三祇修?；郏俳俜N相好”。佛陀行菩薩道時，關(guān)于?；鄣男藜?jīng)三大阿僧祇劫這么長的時間，始得修集圓滿，圓滿了?；酆螅€要再經(jīng)一百劫的時間，種三十二相八十種好之因。佛陀的諸相莊嚴(yán)，都由親自努力修集得來的，假定自己沒有種相好之因，無論如何是不會有相好之果的，這是因果的必然性。

如來所有的三十二相，每一相要由多少福德修成？經(jīng)說要修滿一百個福德，始能完成一相。需要注意的是，這里所說的一個福德，不是今天做了一件好事，就是一個福德，明天做了一件好事，又是一個福德。

那么，怎么樣才是一個福德圓滿呢？舉例來說：譬如三千大千世界內(nèi)的每個眾生眼睛都瞎了，發(fā)心行菩薩道的人，要將每個眾生的眼睛治好，才算完成一個福德，假定有個眾生眼睛沒有治愈，他的這一福德，便不能算是圓成。一個福德的圓成，已是這樣的不易，百個福德的圓成，當(dāng)然更加困難了。

一個相好需要百福來莊嚴(yán)，不是我們所能想像的那樣容易？如果不是真的發(fā)大菩提心，實(shí)在不能修成諸相莊嚴(yán)的。因?yàn)檫@種福德，不是一般人所能修到的，必須具有大毅力大精進(jìn)，以利益眾生為前提，才能繼續(xù)不斷的修下去，如稍存一念自己之心，見到眾生眼瞎是這樣的難治，老早就退心而不再去做這樣的工作了。

釋迦世尊，從多生多劫以來，犧牲自己，利益眾生，舍身飼虎、割肉喂鷹，入海取寶、救濟(jì)貧乏，說法化導(dǎo)一切眾生，種種功德，數(shù)不勝數(shù)。作佛弟子的既然以成佛為最終的目標(biāo)，即要以佛為我們的榜樣，學(xué)習(xí)世尊大慈大悲，救人救世的精神，一點(diǎn)一滴地去做。

當(dāng)知，業(yè)果是最極深細(xì)而不可思議的，無論是最高的佛果，還是六道眾生的業(yè)果，都是由各別業(yè)因之所招感的，沒有一個果報(bào)是由什么大力者之所賜給的，所以我們要想得什么果，就得自己去創(chuàng)造什么因，要想得到現(xiàn)成的不須勞力的利樂之果，在這世間是絕對不可能的。