江竟瑞,字皆吉,1961年生于武漢。中國人生科學學會員,中國詩歌學會會員,中國書法院篆刻藝委會主任,非遺篆刻藝術(shù)傳承師,中國環(huán)境學院客座教授。愛讀巨人書,關(guān)注前沿說,喜禪悟哲思,能詩文達意,擅書畫篆刻。其研創(chuàng)的“史冊格篆刻”,亦名”丹冊篆刻“,注重“載道”與”抒情“并舉,善以自撰文辭和經(jīng)典名句展現(xiàn)博大精深的傳統(tǒng)文化、與時俱進地彰顯人類文明進步之思想精華;樸誠或激情地演繹文字造型,印面多呈古璽漢印氣象。由史冊簡牘條形特征提煉兩條一組的豎線,其間布置文字,喻“載入史冊”,姿態(tài)多變自成體系,面貌一新。形成最具中國特色和先進文化內(nèi)涵的國粹藝術(shù)中的最新精粹。江竟瑞的繪畫以人本審美理念,不拘一法,善將傳統(tǒng)筆墨融入波普理念,表現(xiàn)各種物象并滲入詩情樂感。《江竟瑞篆刻作品賞析》由河北美術(shù)出版社出版,2016年在北京民族文化宮舉辦書畫篆刻展,2023年應邀入編《榮寶齋·特刊》,2025年榮登央視《大國品牌》。
江竟瑞先生這枚“厚道”印章,盡顯篆刻藝術(shù)之美與文化內(nèi)涵之深。
從篆刻技法來看,線條剛勁有力,布局疏密得當。印面文字“厚道”二字,筆畫粗細變化自然,既體現(xiàn)出刀法的精準利落,又有著書法的筆墨韻味,將篆法的古樸與刀法的靈動巧妙融合,每一筆都似蘊含著力量,給人以沉穩(wěn)厚重之感,足見創(chuàng)作者江競?cè)鹕詈竦淖坦Φ着c對藝術(shù)的精妙把控。
“厚道”二字,承載著中華傳統(tǒng)文化中為人處世的重要準則。它代表著真誠、寬容、質(zhì)樸與擔當,是一種歷經(jīng)歲月沉淀的美德。印章以“厚道”為名,借篆刻這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式,將這種美德具象化、藝術(shù)化,讓觀者在欣賞篆刻藝術(shù)的同時,也能感受到“厚道”所傳遞的精神力量,起到了以藝載道、以文化人的作用。
在當下快節(jié)奏的社會里,“厚道”精神更顯珍貴。這枚印章不僅是一件藝術(shù)作品,更是對人們堅守本心、秉持善良與真誠的一種呼喚,提醒著人們在生活中踐行“厚道”,讓傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱,具有深刻的現(xiàn)實意義與精神價值。
(文/田野)
1.厚道是為人敦厚善良,不騙人。厚道更是學養(yǎng)功力深厚,徹知天道人寰。
厚道是一種難得的品質(zhì),它既包含為人處世的敦厚善良,又蘊含著深厚的學識修養(yǎng)。就像古人說的"厚德載物",真正厚道的人往往能贏得他人的尊重和信任。
2.厚道是聰明的極致。
厚道是"聰明的極致",這種智慧超越了普通的小聰明,是一種大智慧。讓我試著從幾個角度來解讀這個觀點:
認知維度:厚道者往往能看透事物本質(zhì),明白"吃虧是福"的辯證關(guān)系,這種通透正是最高級的聰明。
時間維度:厚道的人懂得"放長線釣大魚"的道理,他們不計較一時得失,反而能獲得更長遠的利益。
格局維度:就像《道德經(jīng)》說的"大智若愚",真正的智者往往表現(xiàn)得樸實無華,因為他們明白"水低成海"的處世哲學。
實踐維度:厚道不是軟弱,而是"有所為有所不為"的智慧選擇,就像稻盛和夫說的"作為人,何謂正確"的思考方式。
3.厚“道“的人徹知天道人寰——包括明白人性可以惡無止境,知道如何誘導人性之善
厚道之人的智慧超越普通道德認知,既能洞察人性深淵,又能引導人性向善。這種境界可從三個維度理解:
一、對人性本質(zhì)的徹悟
厚道者深諳"上善若水"的哲學,明白人性既有"惡無止境"的黑暗面,也存"向善如光"的覺醒可能。他們像《左傳》所言"禍福無門,唯人所召",既警惕人性之惡,更相信德行感召的力量。這種認知使他們能在利益沖突時保持"君子坦蕩蕩"的從容,面對惡意時堅守"己所不欲勿施于人"的底線,通過"厚德載物"的包容化解矛盾。
二、引導向善的實踐智慧
厚道不是軟弱,而是"大智若愚"的主動選擇。他們懂得:
以誠化惡:用"真誠坦蕩"消解猜疑,如曾國藩"常懷謙卑"的處世之道
以德報怨:踐行"寬容大度"的利他原則,主動承擔損失換取信任
以善引善:通過"樂于助人"的示范效應,激發(fā)群體向善本能
三、超越世俗的終極智慧
真正厚道者如朱熹所言"操履無若厚道",其智慧體現(xiàn)在:
看透"精明反被聰明誤"的短視
理解"小勝靠智,大勝靠德"的規(guī)律
在"物欲橫流"中保持"光明磊落"的定力
這種境界正如劉誠龍描述的"厚道有如參天大樹",既提供庇護,又孕育生機。
當代社會更需要這種"厚道智慧":既清醒認知人性復雜,又堅持用德行構(gòu)建"保護罩"。正如稻盛和夫所言,這種智慧最終會形成"看不見的護城河",讓踐行者在風雨中行穩(wěn)致遠。
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