漢末三國時期有沒有馬鐙，有沒有大將單挑，這個問題絕大多數(shù)人也許只能答對一半：大將單挑是有的，但馬鐙是沒有的。

看《后漢書》和《三國志》，我們至少能找到四次大將單挑的記載，所以大將單挑是有的，但馬鐙作為戰(zhàn)馬的輔助裝備，是不會寫進(jìn)史書的，所以大家會認(rèn)為沒有，這就是上面兩個問題一對一錯的原因：有大將單挑是對的，沒有馬鐙是錯誤的。

有些人堅持認(rèn)為馬鐙不是中國發(fā)明，而相信那是“舶來品”，那一點都不奇怪，因為他們總是相信外國的月亮更圓，讓連四大發(fā)明都不肯承認(rèn)的人，去相信馬鐙由中國發(fā)明，那比驅(qū)趕母豬上樹還難。

沒有馬鐙的古代大將能不能在馬上單挑，這個問題我們看《后漢書》和《三國志》記載的四次戰(zhàn)斗就知道了。

嚴(yán)格意義上來說，呂布并不是三國人物，他應(yīng)該算東漢末年人物，因為他馳騁疆場的時候，三國連雛形都還沒有。

說到馳騁疆場，我們就不能不想到赤菟馬，也就是傳說中的赤兔馬，這兩個名字讀音差不多，意思卻大相徑庭：赤菟是紅色於菟，也就是紅老虎，而呂布和關(guān)羽騎著紅色的兔子，那就有些搞笑了。

呂布騎馬作戰(zhàn)，在《后漢書·卷七十五·劉焉袁術(shù)呂布列傳》中是有明確記載的：“布常御良馬，號曰赤菟，能馳城飛塹，與其健將成廉、魏越等數(shù)十騎馳突燕（降曹后受封平北將軍、安國亭侯）陣，一日或至三四，皆斬首而出?！?/p>

如果沒有馬鐙，赤菟馬如何“馳城飛塹”是一個問題，我們再看第二場戰(zhàn)斗，也就是呂布與郭汜在長安城下那場單挑，也會發(fā)現(xiàn)呂布的雙手是解放了的——記載這次戰(zhàn)斗的是建安七子中的王粲（曾任曹操的丞相掾、軍謀祭酒）：“郭汜在城北。布開城門，將兵就汜，言‘且卻兵，但身決勝負(fù)’。汜、布乃獨共對戰(zhàn)，布以矛刺中汜，汜后騎遂前救汜，汜、布遂各兩罷?！?/strong>

呂布用長矛刺中的郭汜身體，孫堅則刺中了東來太史慈的戰(zhàn)馬，此事在《三國志·卷四十九·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》中有詳細(xì)記載——揚州刺史劉繇派太史慈帶著一個騎卒搞偵查，結(jié)果碰到了帶著黃蓋韓當(dāng)?shù)仁齻€部將的孫策：“慈便前斗，正與策對。策刺慈馬，而攬得慈項上手戟，慈亦得策兜鍪?！?/strong>

孫策很懂得射人先射馬，那一槍有沒有將太史慈的戰(zhàn)馬撂倒，兩人搶奪手戟和頭盔，是在馬上還是步下，大家可以具體分析，但關(guān)羽斬顏良，確實是一直在馬上的——如果他沒有戰(zhàn)馬，不但不可能突襲斬首成功，而且也跑不出來，這件事在《三國志·卷三十六·關(guān)張馬黃趙傳》中記載得很精彩：“紹遣大將顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！?/strong>

關(guān)羽來去如風(fēng)，不但能刺殺顏良，還能提著他的首級沖陣而歸，要沒有精湛的騎術(shù)和相應(yīng)的輔助工具，顯然是不可能做到的。

咱們說的這四次戰(zhàn)斗，戰(zhàn)馬都參與了，呂布用長矛跟郭汜單挑，也不可能一手持長矛一手拉韁繩，如果有了馬鐙，那就可以解放雙手，打起仗來方便多了。

很多人拿出土文物說事兒，認(rèn)為沒有出土文物，就不能證明某些物件的真實存在，但漢末三國已經(jīng)過去了兩千多年，就是有馬鐙，也早就化為泥土了——馬鐙不需要太過堅固，更需不要鋒利，在金屬缺乏的年代，用木質(zhì)和皮革制造馬鐙應(yīng)該是當(dāng)年的最普遍選擇，而木頭和皮革是保存不了數(shù)千年的。

通過呂布打張燕郭汜、關(guān)羽斬顏良、孫策單挑太史慈這四次戰(zhàn)斗，某專家說“騎兵就是騎馬的步兵，到了戰(zhàn)場就下馬作戰(zhàn)”的說法不攻自破，那么漢末三國時期有沒有馬鐙，我們還得拿實物為證，在這方面東吳大將軍加左右都護(hù)、假節(jié)領(lǐng)徐州牧丁奉應(yīng)該是有發(fā)言權(quán)的。

丁奉在“江表十二虎臣”中排名最后，他的墓葬中就埋有帶馬鐙的騎兵陶俑，這就是實物——有人說那是輔助上馬的單邊馬鐙，但又有誰能不允許大將在馬上通過這只馬鐙借力？

筆者之所以把丁奉墓陶俑和古羅馬浮雕做在一起，就是為了證明中國的武器裝備，領(lǐng)先其他文明古國不知多少年——羅馬將軍只穿著大褲衩子作戰(zhàn)的時候，中國騎兵早就有了具裝鎧甲，春秋戰(zhàn)國和秦朝的裝備有多精良，《戰(zhàn)國策》和《史記》中早有記載，但有一點大家可能不知道：明光鎧并不是隋朝才有的，而是在三國時期就有。

夷陵之戰(zhàn)后，孫權(quán)向曹丕報功：“權(quán)以使聘魏，具上破備獲印綬及首級、所得土地，并表將吏功勤宜加爵賞之意。文帝報使，致貉子裘、明光鎧……”

三國時期連沉重堅韌的明光鎧都能造出來，沒有技術(shù)含量且需要材料普通的馬鐙都造不出來，那也太小看古代的“軍工專家”了——別人發(fā)明不出來，諸葛亮還造不出來嗎？

丁奉墓中的陶俑為什么只有單邊馬鐙，是工匠偷工減料，還是江南水鄉(xiāng)原本就不重視騎兵，這個問題不帶好回答，但我們還有新的物證，那就是王羲之的叔叔王廙墓中出土的雙鐙馬陶俑。

王廙生于公元276年，曾任平南將軍、護(hù)南蠻校尉、荊州刺史、侍中、驃騎將軍，他生活的年代，吳國是280年滅亡，說他是“三國”或“兩國（晉、吳）”人也不為過。

從四次戰(zhàn)斗和兩尊陶俑來看，三國時期已經(jīng)有了成熟的雙邊馬鐙技術(shù)——能在墓葬中出土實物，說明在墓主人死亡之前，那物件就已經(jīng)存在，甚至可能已經(jīng)存在多年了，讀者諸君看了史料中這四次戰(zhàn)斗和出土的這這兩尊陶俑，是不是也有更高明的見解要聊一聊？