文/王亞晶

圖/本刊記者 關(guān)俊龍

黃河之水天上來(lái)，奔涌萬(wàn)里，在古絳州的汾河灣（今山西省運(yùn)城市新絳縣）沉淀澄泥精華，孕育文明血脈。時(shí)光流轉(zhuǎn)，在第七屆山西文博會(huì)上，這些承受歲月洗禮的泥沙以泥為骨、以火為魂，歷經(jīng)取土、澄泥、制坯、雕刻、燒制、細(xì)磨等數(shù)十道工序，蛻變?yōu)闇貪?rùn)如玉、叩之金聲的絳州澄泥硯，等待著人們與它“一眼萬(wàn)年”。

作為四大名硯中唯一的泥硯，絳州澄泥硯與端、歙、洮硯并列，但在歷史長(zhǎng)河中幾經(jīng)湮沒(méi)，又因一代代匠人的堅(jiān)守重?zé)ü馊A。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（澄泥硯制作技藝）代表性傳承人、中國(guó)工藝美術(shù)大師藺濤便是其中一個(gè)。陸游曾在《素心硯銘》中寫(xiě)道：“雖不能言，可有德馨”。硯如其人，制硯四十載，藺濤雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻從未止步，見(jiàn)證了澄泥浴火、非遺涅槃，推動(dòng)中國(guó)硯文化從新絳走向世界，走向時(shí)代。

始于責(zé)任，成于堅(jiān)持

藺濤是受父親藺永茂影響而接觸澄泥硯的。

藺永茂曾任新絳縣文化館副館長(zhǎng)，少年時(shí)代的藺濤便深受新絳縣文化遺產(chǎn)的熏陶。1986年，面對(duì)失傳的澄泥硯制作技藝，在父親的“耳提面命”下，藺濤與父親踏上了澄泥硯的復(fù)興之路。

剛開(kāi)始時(shí)，父子二人面臨的是無(wú)資金、無(wú)資料、無(wú)樣品的“三無(wú)”困境。

記錄絳州澄泥硯的歷史資料簡(jiǎn)要且稀少。藺濤和父親就只能從木版年畫(huà)、陶瓷、石雕等“姊妹”藝術(shù)類別中尋求依據(jù)、獲得靈感。制作澄泥硯的泥土來(lái)自汾河兩岸，為找到最細(xì)膩的澄泥沉積層，藺濤和父親多次沿著汾河上高崖、入溝底。有一次采泥，河岸突然塌陷，藺濤整個(gè)人掉進(jìn)河里，所幸河水并不湍急，有驚無(wú)險(xiǎn)……

泥采回來(lái)后要澄清、過(guò)濾，隨后需要經(jīng)過(guò)至少6個(gè)月的“陳腐”時(shí)間。然后做坯，陰干還需要3到4個(gè)月。核心技術(shù)的燒制環(huán)節(jié)更是難關(guān)重重。

最初，藺濤和父親只能從燒制泥片開(kāi)始嘗試。有一次，父子二人在自家院子試制燒窯，沒(méi)想到持續(xù)升溫的饅頭窯突然嘭的一聲如悶雷般炸響，窯崩了！但他們卻在火光中看到了希望，為掌握這項(xiàng)“五行交融”的燒制藝術(shù)，建窯、添柴、開(kāi)窯……藺濤和父親反復(fù)嘗試、琢磨。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗和重來(lái)，從1986年藺濤與父親共同建立新絳縣絳州澄泥硯研制所到1991年，5年探索，他們成功燒制出三方簡(jiǎn)易成品硯臺(tái)，終于掌握了原材料、制窯、火候等一整套絳州澄泥硯制作焙燒工藝。

藺濤這樣形容最開(kāi)始的那幾年：“我們一直在積累，艱難困苦太多，都是熬過(guò)來(lái)的。沒(méi)有希望的時(shí)候，我們也在不斷地前進(jìn)，不斷地摸索，什么都看不到時(shí)，就是低頭干活。”

始于傳承的責(zé)任，成于不懈的堅(jiān)持。1994年，藺永茂、藺濤帶著新制成的絳州澄泥硯，到北京參加首屆“中國(guó)名硯博覽會(huì)”，一舉斬獲金獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，專家評(píng)委評(píng)價(jià)這方硯臺(tái)“取之于古人之道而勝于古人之品”?！斑@是里程碑式的榮譽(yù)，給了我堅(jiān)定干下去的信心！”藺濤仍記得當(dāng)時(shí)的振奮。

如今，經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，絳州澄泥硯已成為中國(guó)硯臺(tái)行業(yè)的佼佼者。2006年，“絳州澄泥硯”被認(rèn)定為中國(guó)馳名商標(biāo)，這也是我國(guó)硯臺(tái)行業(yè)第一個(gè)中國(guó)馳名商標(biāo)。2008年，“澄泥硯制作技藝”獨(dú)家入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

隨著絳州澄泥硯的重?zé)ü馊A，藺濤也在不斷精進(jìn)技藝，研制開(kāi)發(fā)出“石品花紋”，豐富了絳州澄泥硯的意蘊(yùn)。而由藺濤親自設(shè)計(jì)的精品名硯更是七次八件榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界杰出手工藝品徽章”，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織永久收藏；六度榮獲中國(guó)文房四寶行業(yè)最高榮譽(yù)“國(guó)之寶”稱號(hào)大獎(jiǎng)。2022年8月，藺濤被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)評(píng)為“中國(guó)工藝美術(shù)大師”。

澄泥不語(yǔ)，硯傳千秋

“文化藝術(shù)作品只有歌頌時(shí)代，更好地服務(wù)于黨和國(guó)家、服務(wù)于社會(huì)，才更具有生命力”，藺濤說(shuō)道。如何為時(shí)代而歌？對(duì)此，藺濤有自己的理解。

近些年，藺濤的創(chuàng)作題材越來(lái)越多元，除了深耕傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，他還將紅色文化融于非遺創(chuàng)作。2018年，他設(shè)計(jì)制作“中國(guó)夢(mèng)”主題硯臺(tái)，向中國(guó)農(nóng)村改革第一村安徽小崗村、南湖革命紀(jì)念館捐贈(zèng)；2021年，他精心制作“百年大黨風(fēng)華正茂”主題硯臺(tái)，并向彭真生平暨中共太原支部舊址紀(jì)念館、中共山西省委黨史研究院捐贈(zèng)……

今年8月，在第七屆山西文博會(huì)上，藺濤更是傾力打造了“晉在硯中·一縣一硯話山西”主題展，由他設(shè)計(jì)的山西“一縣一硯”系列117方硯臺(tái)系統(tǒng)呈現(xiàn)了山西11個(gè)地級(jí)市117個(gè)縣市區(qū)的文化特色，成為展會(huì)上“講好山西故事”的最大亮點(diǎn)，不僅全面展示了絳州澄泥硯的文化內(nèi)涵，更為非遺傳承提供創(chuàng)新思路，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與地方文化的深度融合。

從策劃、研究再到設(shè)計(jì)、制作，這117方硯臺(tái)的成功問(wèn)世，藺濤用了10年時(shí)間。這些硯臺(tái)規(guī)格統(tǒng)一、??小巧精致，除了都采用傳統(tǒng)的手工制作技藝外，還均融入對(duì)應(yīng)縣市區(qū)的文化元素，如太谷的“孟母三遷”、??運(yùn)城的“關(guān)公夜讀春秋”、大同的“云岡石窟”等，集合起來(lái)堪稱是記錄山西歷史的珍貴見(jiàn)證與傳世瑰寶。

“我要做的就是讓澄泥硯成為可以帶走的故鄉(xiāng)，成為可以帶走的山西風(fēng)光?！碧A濤說(shuō)：“我們期望以絳州澄泥硯為載體，展現(xiàn)山西的歷史底蘊(yùn)與人文魅力，像是打造一部‘硯臺(tái)上的山西文化史’，譜寫(xiě)出新時(shí)代的山西華章。”文博會(huì)上，藺濤不時(shí)向參展者講述每方硯臺(tái)背后的故事。他那經(jīng)年累月與泥土打交道的手，粗糙卻靈巧，指向硯臺(tái)上精美的雕刻細(xì)節(jié)時(shí)，眼神中閃爍著光芒。

在藺濤看來(lái)，非遺不僅要歌頌時(shí)代，還要與時(shí)代同頻共振。近年來(lái)，藺濤通過(guò)與故宮博物院等單位合作開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓澄泥硯從“文房用具”向“文化符號(hào)”轉(zhuǎn)變，突破“文房雅玩”的傳統(tǒng)邊界，兼具實(shí)用性和觀賞性。同時(shí)，在研制所開(kāi)辟制作體驗(yàn)場(chǎng)所，讓年輕人親手參與澄泥硯的揉泥、塑形、雕刻等環(huán)節(jié)，還通過(guò)開(kāi)設(shè)網(wǎng)店、直播推廣等方式，讓這項(xiàng)古老技藝走進(jìn)年輕一代的視野。

澄泥不語(yǔ)，硯傳千秋。多年來(lái)，身懷匠心的藺濤總是不遺余力地在各種場(chǎng)合推介中國(guó)硯文化。他說(shuō)：“不用去處處教人如何去做，而是心懷理想，低頭做事，把自己的分內(nèi)事做好，這就是一種引領(lǐng)和示范?！蔽磥?lái)，藺濤希望通過(guò)自己的努力，能在未來(lái)助力中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)推動(dòng)包括絳州澄泥硯在內(nèi)的中國(guó)所有硯種，以“中國(guó)硯臺(tái)”的形式，成功申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

本文刊登于《記者觀察》2025.9（上）第25期 總第681期