人一斷氣,就得趕緊拿棉花塞住嘴、鼻子,連肛門(mén)都不能落下,聽(tīng)起來(lái)是不是有點(diǎn)瘆得慌?其實(shí)這事兒真不是迷信,在醫(yī)院太平間、殯儀館,甚至古代葬俗里,這操作都真實(shí)存在。
這是怕“魂兒跑出來(lái)”?還是防“尸氣外泄”?人死后身體到底發(fā)生了啥?為啥非得用棉花堵上這幾個(gè)“出口”?
人剛咽氣那會(huì)兒,身體可沒(méi)立刻“安靜下來(lái)”。相反內(nèi)部正經(jīng)歷一場(chǎng)看不見(jiàn)的“大撤退”。心臟停了,血液循環(huán)終止,細(xì)胞開(kāi)始缺氧,代謝徹底亂套。
這時(shí)候,體內(nèi)原本被控制住的細(xì)菌,尤其是腸道里的大腸桿菌、厭氧菌之類的微生物瞬間沒(méi)了約束,開(kāi)始瘋狂繁殖。
它們分解組織,產(chǎn)生大量氣體,比如甲烷、硫化氫、氨氣。這些氣體在體內(nèi)積聚,導(dǎo)致尸體逐漸膨脹,醫(yī)學(xué)上叫“尸脹”。你可能沒(méi)見(jiàn)過(guò),但動(dòng)物死后放幾天鼓得像氣球就是這原理。
而人的口、鼻、肛門(mén),都是氣體和體液最容易往外冒的通道。如果不做處理,氣體帶著腐敗氣味從嘴里鼻孔噴出來(lái),嚴(yán)重時(shí)還可能把胃內(nèi)容物從嘴里頂出來(lái),也就是所謂的“死后嘔吐”。
肛門(mén)括約肌在死亡后迅速失去張力,直腸里的排泄物很容易外溢。你想親人剛走,遺體還沒(méi)來(lái)得及安置,結(jié)果一口腐臭氣噴出來(lái),或者下面漏了,這對(duì)家屬來(lái)說(shuō)得多難受多尷尬?
對(duì)醫(yī)護(hù)人員和殯葬人員來(lái)說(shuō),也是極大的衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)。所以塞棉花,首先是為了封閉這些“出口”,控制氣味和體液外泄,維護(hù)逝者的尊嚴(yán),也保護(hù)活著的人。
不過(guò)現(xiàn)在有不少人去世后簡(jiǎn)化了喪葬流程,人剛?cè)ナ谰蛯⑦z體冷藏了起來(lái),所以自然也少了棉花塞住肛門(mén)和口鼻的流程。
那為啥非得用棉花呢?不用紗布?不用膠帶?其實(shí)棉花是最合適的選擇。它柔軟、透氣性好,不會(huì)損傷皮膚,又能有效吸附液體和阻擋氣體緩慢逸出。關(guān)鍵是一旦堵塞,還能為后續(xù)的防腐、整容、穿衣留出操作空間。
要是拿膠帶一貼,皮膚一撕就破,遺體表面出現(xiàn)破損,家屬看了得多傷心?而且棉花成本低、易獲取,在醫(yī)院和殯儀館都是標(biāo)配。
操作的時(shí)候也有講究,口腔一般塞在舌根后方,鼻孔淺塞,肛門(mén)則用特制的棉球或紗布團(tuán)從外部輕壓固定,絕不是隨便一團(tuán)塞進(jìn)去完事。
國(guó)家民政部發(fā)布的《殯儀服務(wù)規(guī)范》就提到過(guò),遺體接運(yùn)前應(yīng)進(jìn)行必要的體表處理,防止體液外流和異味擴(kuò)散。這不是誰(shuí)一時(shí)決定的,而是基于多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)流程。
尤其是在夏天,氣溫高,細(xì)菌繁殖快,不及時(shí)處理,幾個(gè)小時(shí)就能聞到味道。以前農(nóng)村辦白事,老人走得突然,家里沒(méi)冰柜,更得靠這些土辦法加現(xiàn)代手段結(jié)合著來(lái)。
還有人問(wèn),這不就是“封竅”嗎?跟老祖宗的習(xí)俗是不是一回事?其實(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做法和傳統(tǒng)習(xí)俗確實(shí)有重合,但出發(fā)點(diǎn)完全不同。古人講“七竅封閉”,是出于靈魂不散、精氣不泄的信仰,認(rèn)為人死后魂魄從口鼻出,得堵住以防游蕩。
《禮記·檀弓》里就有記載,士喪禮中要用綿絮察口鼻是否有息,后來(lái)演變成塞竅儀式。但現(xiàn)在我們這么做,完全是從生理學(xué)和公共衛(wèi)生角度出發(fā)。
不信你看太平間的遺體處理流程里,第一步是清潔擦拭,第二步才是封閉口鼻肛門(mén),緊接著是注射防腐劑、更衣、冷藏。
每一步都有科學(xué)依據(jù)和操作標(biāo)準(zhǔn),就連國(guó)際上的遺體管理指南,比如世界衛(wèi)生組織在傳染病遺體處理建議中也強(qiáng)調(diào),應(yīng)對(duì)開(kāi)放性腔道進(jìn)行適當(dāng)封閉,以減少病原體傳播風(fēng)險(xiǎn)。
特別是面對(duì)某些傳染性疾病死者,比如肺結(jié)核、肺炎等,這種措施更是必不可少的。
塞棉花這事兒,表面看是個(gè)小動(dòng)作,背后卻連著醫(yī)學(xué)、倫理、文化多重邏輯。它既是對(duì)生命終結(jié)的科學(xué)應(yīng)對(duì),也是對(duì)逝者最后的體面守護(hù),您說(shuō)是這個(gè)理不?
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