前幾年網(wǎng)劇《贅婿》的熱播，一度掀起一股入贅的風(fēng)潮，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實在現(xiàn)實生活中，很多男生都半開玩笑似的開始往這方面靠攏了：

網(wǎng)上不乏有男生表示自己“不想再奮斗了”，想找個家庭條件出眾的妻子當(dāng)“贅婿”。

同時其實也可以發(fā)現(xiàn)人們對于“贅婿”身份和現(xiàn)象的接受閾值已經(jīng)愈發(fā)正常。

當(dāng)然，大部分男性對于“入贅”這樣的詞匯還是有些抵觸的。這就要從這種行為本身說起了。

無論是“入贅”、“倒插門”還是“上門女婿”，在傳統(tǒng)社會中指的是丈夫婚后到女方家中生活；

孩子隨女方姓、任勞任怨，部分地區(qū)還要兼具幫女方家庭生育子女、添丁進(jìn)口的職責(zé)。

這在之前的社會觀念中代表著脫離家庭、失去尊嚴(yán)，所以除了不用花彩禮之外，“入贅”幾乎得不到認(rèn)可。

但是在浙江蕭山，有這樣一個婚介所，專門幫助那些想當(dāng)“贅婿”、不介意做“上門女婿”的男性介紹婚事，甚至在業(yè)界還有很高的聲望。

在如今大齡單身男性人數(shù)居高不下的環(huán)境下，更是有不少客戶不遠(yuǎn)千里坐高鐵前來，花費上萬的介紹費，只為尋求一個合適的“妻家”。

婚介所的“所長”李繼延對此只是淡淡一笑——時代變了，尤其在蕭山這樣一個地區(qū)；

一般家中有女兒的，條件有不錯的，都希望女兒在婚姻中也更加主動、有地位，甚至有人將蕭山地區(qū)成為“贅婿核心地帶”。

對于當(dāng)下的入贅現(xiàn)象，其實主要涉及到的是幾重張力：

首先，“入贅”背后是倫理張力。傳統(tǒng)“男娶女嫁”屬于父權(quán)婚姻倫理，本質(zhì)在于以丈夫為中心，進(jìn)行代際和財產(chǎn)的延續(xù)；

而“女娶男嫁”的入贅模式則屬于將妻子置于男性位置上，通過付出財富實現(xiàn)下一代的傳承。

從這個角度來看，其實無論是“娶”還是“嫁”，目的都是以資本更加強(qiáng)勢的一方為尊，以一定的支出（彩禮）獲取下一代綿延的機(jī)會。

當(dāng)下有部分女性會糾結(jié)“冠姓權(quán)”，其實即便是隨母姓，網(wǎng)上追溯也是隨外公姓，本質(zhì)上仍然屬于父權(quán)制范疇，沒有太大區(qū)別。

所以如果部分男性真的想得通，入贅對他們而言也不是倫理上真的不能接受的。

其次，婚姻也是資本交換的場域。

正如上文所說，很多男性之所以相當(dāng)“贅婿”，很大的目的是“不想努力了”，也就是將原本的面子、身份拋之腦后，將資本拿到手中。

一般而言，招婿是需要女方家庭出具彩禮等一系列資金的，但男性“嫁”過去之后，幾乎可以說是喪事一切經(jīng)濟(jì)權(quán)力：

收入盡數(shù)上繳（如果有收入）、只留生活費。

盡管如此，還是有人，尤其是蕭山地區(qū)的部分男性，寧愿為了房產(chǎn)、生活水平、社會資源等，而成為“上門女婿”。

人類學(xué)家阿爾弗雷德·杰爾（Alfred Gell）將之稱為“物的魅惑”（the enchantment of technology）：

當(dāng)房產(chǎn)、彩禮等物質(zhì)被賦予了一定的行動能力，其當(dāng)然會反過來操控人的行為。所以如果非常缺錢，又不在乎身份，當(dāng)“贅婿”不失為一種選擇。

同時，入贅之后的生活還包含各種權(quán)力的張力。

上文所說的失去經(jīng)濟(jì)權(quán)力只是其中一部分——畢竟婚后上交工資卡的人也不在少數(shù)。

除此之外，入贅意味著長期生活在岳父岳母家中，并且以他們?yōu)樽稹?/p>

這也使得部分“贅婿”出現(xiàn)不同的面孔：在丈母娘面前十分乖巧懂事，回到家中，在父母面前又要繃足面子，表示自己“過得很好”。

在心理學(xué)家唐納德·溫尼科特（Donald. W. Winnicott）看來，這屬于比較典型的“虛假自我”現(xiàn)象；

這是一種戴著面具生活的夾縫之道，隱藏著被壓抑的需求與不如意的現(xiàn)實生活導(dǎo)致的不滿。

最后，“入贅”在社會生活中更多的還是個身份問題。成為“上門女婿”之后，難免還會有其他的關(guān)系和交往：

不論是回到原生家庭還是和同事、朋友接觸，提起“贅婿”，可能更多人都會流露出一種“懂的都懂”的戲謔表情。

對于“贅婿”本人而言，婚姻是一時的決定，但在漫長的人生中，可能每一次涉及到當(dāng)年的選擇，內(nèi)心都會遭到?jīng)_擊。

如果心智不夠成熟，那么對于入贅這個選擇最好還是慎重。

從蕭山地區(qū)的“贅婿”現(xiàn)象來看，我們處在現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)觀念交融的社會狀態(tài)；

像前來婚介所爭當(dāng)“贅婿”的這些男性而言，他們的內(nèi)心可能也充滿了倫理、資本、權(quán)力和身份等的多重博弈。

-The End - 作者-木易 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請聯(lián)系