若一位漢朝長安居民穿越到現(xiàn)代，恰逢農(nóng)歷八月十五，定會被眼前的景象震撼：

家家戶戶燈火通明，桌上擺著花紋精美的月餅，電視里播放著中秋晚會，人們舉杯話團圓。

他或許會困惑：“這也是中秋？”

他為什么會這么問呢，答案藏在了歷史里 —— 因為漢朝根本沒有 “中秋節(jié)”。

“中秋” 一詞雖最早見于漢代文獻，比如《周禮》中 “中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”。

但這里的 “中秋” 只是時間概念，指秋季第二個月（仲秋），是季節(jié)性節(jié)點，而非定在八月十五的全民節(jié)日。

不過，漢朝的仲秋時節(jié)并不平淡，圍繞月亮與豐收的習(xí)俗正在融合，為唐宋中秋節(jié)定型埋下伏筆。

要懂漢朝人對秋月的偏愛，得從農(nóng)耕文明的自然崇拜說起。

漢朝以農(nóng)立國，季節(jié)更迭、天體運行直接關(guān)系國計民生。仲秋是豐收季，感恩天地成了社會共識。

在古人宇宙觀里，日月分屬 “陰陽”，共同維持宇宙平衡。

自周代起，“天子春朝日，秋夕月” 就是國家祭祀制度，這一傳統(tǒng)在漢代被繼承，還賦予了更深內(nèi)涵。

漢代對月亮的敬畏，在宮廷和民間呈現(xiàn)兩種風(fēng)貌。

宮廷祭月是嚴(yán)肅的國家禮儀，是皇權(quán)與神權(quán)溝通的手段。

雖《漢書》中難尋中秋祭月完整流程，但從《史記?封禪書》和《后漢書?祭祀志》中，可拼湊出大概：

祭月不由皇帝親自主持，就派重臣代勞，時間也不是八月十五，而是 “秋分”；祭祀地點選在都城西邊祭壇，因西方在五行中屬金、對應(yīng)秋季，契合月亮屬陰的特性。

秋分夜，皓月當(dāng)空。

主祭官沐浴更衣、身著禮服登上祭壇，壇上擺著祭品 —— 祭月用羊和豬，還有西瓜、葡萄等圓形瓜果，象征圓滿豐收。

儀式上，主祭官上香獻酒，專職官員誦讀祝文，伴以莊嚴(yán)禮樂。這場祭月核心是 “報功”，感謝月神（夜明之神）護佑豐收，是政治行為，和百姓家庭歡聚無關(guān)。

民間對月亮的崇拜，更具生活氣息與想象力。

漢代畫像石、墓室壁畫里，月亮圖像常見，“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”“蟾蜍” 的形象最經(jīng)典。山東、河南、四川等地出土的漢畫像石上，圓月中常有衣袂飄飄的嫦娥、搗藥的玉兔，有時還有三足蟾蜍。

這些不是單純藝術(shù)創(chuàng)作，而是漢代人宇宙觀與神話信仰的體現(xiàn) 。

在他們心中，月亮是 “蟾宮” 仙境，住著嫦娥，有能制長生藥的玉兔。

這種想象讓月亮從自然崇拜對象，變成寄托美好向往的文化符號，也為后世詠月文學(xué)埋下種子。

但要注意，“賞月” 在漢代并非普遍習(xí)俗。

漢賦中雖有詠月之作，比如公孫乘的《月賦》，寫下 “隱圓嚴(yán)而似鉤，蔽修堞而分鏡” 這樣的佳句，但這只是文人抒發(fā)個人情懷，和節(jié)日集體慶祝無關(guān)。

魏晉時，士族中才開始有賞月風(fēng)氣，且不普遍，直到唐代，賞月才成為全民中秋習(xí)俗。

如今中秋吃月餅，取 “團圓” 之意。

漢朝沒有現(xiàn)代意義上的月餅，卻有其 “前身”—— 胡餅。

絲綢之路開通后，胡餅從西域傳入中原，迅速流行。

它用面粉烤制，呈圓形，撒有芝麻。

張騫出使西域帶回芝麻、胡桃，讓含胡桃仁餡料的圓形胡餅得以出現(xiàn)，其外形和工藝與后世月餅有明顯傳承關(guān)系。

新疆洛浦縣比孜里墓地出土的漢晉食物殘骸，經(jīng)現(xiàn)代科技分析，確認(rèn)是含肉類的烤制圓形面餅。

它的工藝和北魏《齊民要術(shù)》記載的 “燒餅” 接近，是胡餅的一種，也是月餅的遠祖。

雖無直接證據(jù)表明這些胡餅為祭月或慶秋收制作，但圓形的它們在豐收季食用，自然被賦予美好寓意。

此外，漢代有 “中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅” 的活動。

“雄粗餅” 形制雖不可考，但這一習(xí)俗將秋季、餅食與敬老結(jié)合，為中秋節(jié)融入 “親情” 內(nèi)涵打下社會基礎(chǔ)。

想象一下，秋日里地方官吏給老者分餅，既是慰問，也是慶祝豐收，滿是人情味。

綜上，漢朝仲秋時節(jié)的圖景清晰起來：

長安城中，皇帝依古禮在秋分夜祭月，祈求國泰民安，盡顯皇權(quán)威嚴(yán)與天人感應(yīng)思想。

文人書齋里，秋月激發(fā)靈感，他們用筆墨詠月，賦予月亮審美價值。

尋常百姓家，雖無中秋假期，但秋收喜悅滿溢，人們會祭拜明月、講述月宮傳說，餐桌上或許還擺著集市買來的胡餅。

一些地方，官方組織敬老分餅活動，為豐收季添溫情。

漢朝人如此 “過中秋”，源于三點：一是農(nóng)耕文明的驅(qū)動，對自然的敬畏和對豐收的感恩，讓月亮成為秋季祭祀核心；二是大一統(tǒng)帝國構(gòu)建文化認(rèn)同的需求，漢代南北文化交融頻繁，各地習(xí)俗交融形成共通文化元素，宮廷祭月禮儀也傳遞統(tǒng)一價值觀；三是神話思維與浪漫精神的體現(xiàn)，漢代人將天體神話化，創(chuàng)造出動人故事，豐富了節(jié)俗內(nèi)涵。

漢朝的 “中秋”，是動態(tài)形成中的文化現(xiàn)象，像河流上游匯集多支源流。

那時的人們，懷著對自然的敬畏、對豐收的禮贊度過仲秋。

正是漢代奠定的文化基石，經(jīng)后世演變，才有了如今凝聚中國人情感的中秋節(jié)。