今天看見了一個(gè)阿佤人民堅(jiān)守誓言一千七百多年的故事 看完了之后查了查資料，確實(shí)是屬實(shí)的。

阿佤人民無疑是值得我們尊重的，這種重信的文化，本身就是中華文化的一部分。

這個(gè)故事，也就回答了之前很多朋友提出的那個(gè)問題：

為什么要鑄牢中華民族共同體？

因?yàn)橹腥A民族共同體是歷史上真實(shí)存在的，自然存在的。以前的理論，看不到中華民族獨(dú)特的共同體民族體系，而我們自己的理論，只講了我們自己的文化和文明，沒有以現(xiàn)代理論去解釋。

中華民族是在抵御外侮過程中，在世界民族主義崛起高潮中，從古代自然存在的民族走向了自然覺醒的道路，特別是經(jīng)歷百年奮斗，我們黨的理論才得以在以“中國特色”解決中國民族問題的實(shí)踐中，深刻總結(jié)了出了“兩個(gè)結(jié)合”。

這對(duì)于我們最終解決民族問題，至關(guān)重要，具有非凡的理論、歷史、政治，和世界價(jià)值。要正確把握“四對(duì)關(guān)系”，必須深刻認(rèn)識(shí)到共同性是主導(dǎo)、是前提，要不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，要在增進(jìn)共同性的基礎(chǔ)上尊重和包容差異性。

堅(jiān)決反對(duì)和抵制以尊重差異、包容多元的名義削弱和危害共同性的觀點(diǎn)和做法。

中華民族的文化與各族文化到底是個(gè)什么關(guān)系？

在我看來，各族文化之間的關(guān)系分別是江河湖海的關(guān)系，漢族文化是長江黃河，各族文化是其他的江河，而中華民族的文化則是大?！咏K歸是要流向大海的——只要匯聚到大海中，就永不干涸——阿佤人民如此，其他各族都是如此。

在鑄牢中華民族共同體建設(shè)的理論解讀上，舊的過時(shí)的理論，目前影響還是比較深遠(yuǎn)。我們在新中國成立之后，當(dāng)時(shí)因?yàn)闅v史的局限性，按照蘇聯(lián)，特別是斯大林民族學(xué)，構(gòu)建了所謂的民族學(xué)理論——現(xiàn)在轉(zhuǎn)過頭來看，這事實(shí)上是受蘇聯(lián)理論和西方理論影響很大的舊理論。

蘇聯(lián)民族學(xué)，受二戰(zhàn)后世界民族主義思潮影響，倡導(dǎo)民族自決。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，有利于當(dāng)時(shí)的反帝反殖民民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。但是，最終蘇聯(lián)卻毀于民族自決。因?yàn)樵诮ㄔO(shè)時(shí)期的蘇聯(lián)，就不能再用民族自決去建設(shè)民族學(xué)理論了，可是蘇聯(lián)人沒有意識(shí)到這個(gè)事情。而我們黨在幼年時(shí)期也曾經(jīng)有過幼稚的理論認(rèn)知，然而到了長征時(shí)期我們就意識(shí)到我們的民族理論是不能照搬蘇聯(lián)理論和西方理論的，很快就改變了我們的理論解讀和政策。

但是，不可否認(rèn)的是：理論界，一套理論的慣性是巨大的。我們自己國內(nèi)的馬克思主義民族理論研究，被蘇聯(lián)和西方的理論影響了，也確實(shí)是走了理論上的彎路。五十年代以來的民族理論，一直走蘇聯(lián)路 改革開放之后的民族理論，又一直走西方路，兩個(gè)階段都沒能很好總結(jié)中國特色民族道路的理論體系到底是什么。

民族工作，實(shí)事求是的講，在我國，是屬于具體的實(shí)務(wù)辦的非常好，但是理論總結(jié)沒有及時(shí)跟進(jìn)的一個(gè)領(lǐng)域但是，到了新的時(shí)期，我們現(xiàn)在已經(jīng)有了新時(shí)代的民族學(xué)理論，體系目前正在搭建。這是個(gè)很大的進(jìn)步。

講述這段歷史，并不是對(duì)革命前輩或者現(xiàn)在還在堅(jiān)守舊理論的專家學(xué)者們的否定，也不是對(duì)一些群眾在民族學(xué)、民族理論認(rèn)知上存在偏科的否定，更不是對(duì)我國民族工作的否定。

僅僅是講清楚為什么我們會(huì)有自己的民族學(xué)理論體系的研究，以及為什么我們需要重新建立我們自己的民族學(xué)理論體系，更是為了講清楚我們都做了什么工作，已經(jīng)做了哪些工作，前人已經(jīng)打下了怎樣的基礎(chǔ)，以及為什么說鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新的理論，是極大的進(jìn)步，是需要現(xiàn)在所有的專家學(xué)者、所有的干部群眾共同去努力的事情。

我們不是要否定哪個(gè)人，也不是要否定歷史上的哪個(gè)學(xué)說或者哪個(gè)群體團(tuán)體，更不是要否定哪個(gè)族群。我們要做的事情，是需要認(rèn)真的落實(shí)好我們這代人應(yīng)該做好的工作，為后人鑄牢中華民族的理論基礎(chǔ)，扭轉(zhuǎn)干部群眾共同的認(rèn)知。

事實(shí)上，包括我們很多專家學(xué)者教授在內(nèi)，包括我們黨的理論刊物在內(nèi)，很多人都沒有很好的去學(xué)習(xí)我們黨最新的理論成果，沒有很好的去學(xué)習(xí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)理論——

這其實(shí)多少是有些木訥了，真誠地建議各位專家學(xué)者教授們，各位領(lǐng)導(dǎo)干部同志們能盡快跟上時(shí)代的發(fā)展，緊跟時(shí)代步伐，把過去的那些舊理論——無論是蘇聯(lián)的還是西方的舊理論統(tǒng)統(tǒng)放下，那些舊理論中符合我國國情符合我們實(shí)際需求的部分，早就吃干抹凈了，不需要再嚼了，已經(jīng)沒有味道、沒有營養(yǎng)了，再吃下去，甚至于會(huì)鬧肚子肚子痛的。

盡快跟上新時(shí)代的理論走吧，該轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型，該轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向：抱殘守缺、故步自封、因循守舊的結(jié)果，就會(huì)變成冥頑不靈——那時(shí)代淘汰你的時(shí)候，說淘汰就淘汰了。

事實(shí)上，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)上，不只是民族學(xué)理論體系。

時(shí)代要求我們要建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，事實(shí)上目前從現(xiàn)實(shí)來了，民族學(xué)領(lǐng)域，是唯一有了突破的領(lǐng)域，學(xué)科體系、史料體系，都有了新的理論成果。

這才是我以及我的同志們旗幟鮮明地站出來科普鑄牢中華民族共同體意識(shí)的原因。

能在理論領(lǐng)域做到突破，是非常困難的事情，現(xiàn)在民族學(xué)領(lǐng)域僅僅是開了個(gè)頭，鑄牢中華民族共同體意識(shí)僅僅是一個(gè)開頭。

中華民族偉大復(fù)興，我們需要整個(gè)哲社科建設(shè)自主的知識(shí)體系，這樣才能講文化自信，才能談復(fù)興！才能真正發(fā)揮出我們的作用。這是時(shí)代的需要，也是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)。

希望這篇評(píng)論，能為諸位提供一個(gè)不同的視角，讓我們共同為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)和發(fā)展提供助力。（作者：崔紫劍先生）

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