在中國(guó)歷史上，文化出現(xiàn)了多次轉(zhuǎn)型。每一次轉(zhuǎn)型都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，也是人們思想觀念更新的前提。

人類始終要擺脫笨重單調(diào)、疲于奔命的生存方式，要讓生活條件變得好起來(lái)，當(dāng)然也要追求有興趣的工作，或者說(shuō)把工作和興趣統(tǒng)一起來(lái)，而不能只是重復(fù)單調(diào)的勞動(dòng)。遠(yuǎn)古時(shí)期的先民們“日出而作，日落而息”，還吃不飽，穿不暖，過(guò)著朝不保夕的日子。那時(shí)候的文化沒(méi)有多少進(jìn)步，他們只是吃飽喝足之余在一起唱歌跳舞，在巖壁上畫(huà)畫(huà)，卻沒(méi)有真正高雅的藝術(shù)和文學(xué)產(chǎn)生。那時(shí)候的藝術(shù)和文學(xué)都是原初的，古樸的，是人人都可以參與的。甚至那時(shí)候根本沒(méi)有文字，很多文學(xué)故事只是通過(guò)口耳相傳的模式傳播，也就有了群體創(chuàng)作的元素。無(wú)論是女?huà)z補(bǔ)天，還是夸父逐日，無(wú)論是精衛(wèi)填海，還是大禹治水，都是人們口耳相傳的神話故事，加入了群體創(chuàng)造的元素，不是一個(gè)人創(chuàng)作的結(jié)果。而那個(gè)時(shí)候制作的陶器也流傳下來(lái)，并沒(méi)有形成精美的器物。后來(lái)有了社會(huì)分工以后，有了奴隸主和奴隸的區(qū)別，也就是有了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的區(qū)分。奴隸主會(huì)使用高級(jí)的生活器具，也會(huì)欣賞比較高雅的藝術(shù)和文學(xué)。文化出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)型，由原始的、古樸的、粗俗的，轉(zhuǎn)向了宮廷的、典雅的、精致的，但民間文化并沒(méi)有失傳，而是仍然以原始的形態(tài)存在，進(jìn)步并不是特別快，但比較通俗易懂，能夠滿足老百姓的需求。而宮廷的文化走向了精致化，甚至有很多專門(mén)的文化人出現(xiàn)。

文人士大夫搞文化藝術(shù)，他們會(huì)搞音樂(lè)創(chuàng)作，制作出宮廷音樂(lè)，供君主和臣子娛樂(lè)。他們會(huì)畫(huà)宮廷畫(huà)，筆法精致，供君主和臣子欣賞。他們還會(huì)寫(xiě)詩(shī)作詞，弄得比較高雅，而老百姓大多都是農(nóng)民，不讀書(shū)，不識(shí)字，根本欣賞不了詩(shī)詞這樣的文化產(chǎn)品。宮廷和民間的文化出現(xiàn)了并行發(fā)展不悖的局面，一方面，宮廷文化日漸精致；另一方面，民間文化還是那么原始和古樸，進(jìn)展不是太大，但也出現(xiàn)了一定程度的轉(zhuǎn)向。先秦時(shí)期，出現(xiàn)了諸子散文，各家各派的哲學(xué)家出現(xiàn)，都提出了自己的見(jiàn)解和主張，而影響最大的是儒家和道家。只是后代的君主都改變了他們的理論，變得有利于自己的統(tǒng)治，尤其是儒家文化，經(jīng)過(guò)歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)的改變，有很多理論已經(jīng)和孔子和孟子的理論大相徑庭?？鬃犹岢觥笆成砸病?，說(shuō)得很隨便。而到了明清時(shí)期，卻說(shuō)成了“萬(wàn)惡淫為首”，視男女性事如洪水猛獸，還提出了“男女授受不親”的說(shuō)法，以至于出現(xiàn)了假道學(xué)先生，“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼?！毕惹貢r(shí)期的文化是開(kāi)放的，有諸子百家爭(zhēng)鳴的局面出現(xiàn)，而到了秦朝大一統(tǒng)之后，文化出現(xiàn)了封閉保守的態(tài)勢(shì)。到了漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理念，使文化走向了偏激的道路。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，文化很難形成統(tǒng)一的趨勢(shì)，但文人士大夫著實(shí)不少，很多都有自己欣賞的文化。有的喜歡音樂(lè)，有的喜歡繪畫(huà)，有的喜歡書(shū)法，有的喜歡文學(xué)，有的喜歡文人雅集，在一起喝酒作詩(shī)，以至于有了《蘭亭集序》。東晉的陶淵明辭官歸隱，成了歷史上第一個(gè)歸隱的詩(shī)人，還成了田園式的鼻祖。文化并不僅僅出現(xiàn)了宮廷，也產(chǎn)生于民間，當(dāng)然處在宮廷和民間之間的還有田園文化。很多文人士大夫仰慕田園生活，不愿意在朝為官。他們身在官場(chǎng)，心在田園，有的被貶謫之后就學(xué)陶淵明，要回歸田園生活，怡然自樂(lè)。不管是唐代的韓愈和柳宗元，還是宋代的歐陽(yáng)修和蘇軾，都受到陶淵明思想的影響。甚至他們把陶淵明的歸隱思想當(dāng)成精神的港灣，一旦官場(chǎng)遇到挫折，被貶官了，就會(huì)學(xué)陶淵明，躲進(jìn)精神的港灣。文化并非都是張揚(yáng)的，有很多是內(nèi)斂的。唐詩(shī)燦爛輝煌，但并非都是豪放的，也有一些婉約的。到了宋代，詞這種文體流行，有豪放派，由婉約派，有清雅詞派，但難以逃脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)。很多詩(shī)人看不起詞，但他們分明也寫(xiě)詞，只是為了和樂(lè)歌唱，叫做“填詞”，而寫(xiě)詩(shī)卻不能說(shuō)成“填詩(shī)”。

到了元代，漢族人處在社會(huì)最底層，受到民族壓迫。民間出現(xiàn)了散曲，但宮廷仍然以詩(shī)詞為文學(xué)正宗，卻沒(méi)有出現(xiàn)太多的詩(shī)人和詞人?；蛟S元朝人大多在馬上打天下，還要再馬上治天下吧。民間的文人創(chuàng)作散曲，寫(xiě)得比較潑辣，當(dāng)然也有委婉的?！陡]娥冤》比較潑辣，罵天罵地，罵官罵吏，讓人如聞蒜酪味兒?！稘h宮秋》寫(xiě)了凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事，雖然故事來(lái)自于民間，但可以迎合很多老百姓的心理，還有民族融合的背景以及君主被蒙蔽的問(wèn)題。文化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，很多音樂(lè)和繪畫(huà)變得粗獷豪放，連同瓷器都變大了，以至于很多鑒賞瓷器的專家看到大型的瓷器，一眼就認(rèn)定為元代的。到了明清時(shí)期，有了閉關(guān)鎖國(guó)政策，文化逐漸走向內(nèi)斂。尤其是“文字獄”出現(xiàn)之后，很多文人都不敢寫(xiě)詩(shī)作詞了，而是要轉(zhuǎn)向考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)，即便有所成就，對(duì)社會(huì)發(fā)展也沒(méi)有任何幫助。繪畫(huà)和瓷器方面走向更加精致化，明代的繪畫(huà)和瓷器并沒(méi)有太多繁瑣的東西，以疏朗、淡薄為美?；实巯矚g什么，宮廷用的繪畫(huà)和瓷器就能顯示出什么。到了清代，繪畫(huà)和瓷器有了繁瑣的東西，不管是畫(huà)花鳥(niǎo)還是人物，都有一些雍容華貴的意思，和明代的有很大的區(qū)別。到了民國(guó)時(shí)期，革命成了時(shí)代的主題，文化出現(xiàn)了很大的變化，尤其是文學(xué)方面，很多描寫(xiě)救亡圖存的小說(shuō)和詩(shī)歌成了流傳的東西。文革期間，文化遭遇了災(zāi)難，很多知識(shí)分子被打倒。流行的只有偉人的書(shū)籍和魯迅的書(shū)籍，其他的書(shū)籍都不讓看了。至于詩(shī)歌，只能變成標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，小說(shuō)和散文基本不再流行。

撥亂反正以后，才有了文化的轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，先鋒派文學(xué)，尋根文學(xué)，城市文學(xué)等等。音樂(lè)開(kāi)始走向市場(chǎng)化，繪畫(huà)和電影也走向市場(chǎng)化，接受資本運(yùn)作，最終很多音樂(lè)、繪畫(huà)和電影作品通俗易懂，卻成了爛大街的東西，沒(méi)有太多高雅的成分在里面。到了現(xiàn)在，很多人都不愿意工作，也沒(méi)有太多的業(yè)余興趣愛(ài)好，只是接受互聯(lián)網(wǎng)文化的影響，其實(shí)是接受了西方思想的影響，卻沒(méi)有真正接受民主和科學(xué)的影響，也不會(huì)講究民主和科學(xué)。他們接受資本的慫恿，接受權(quán)力系統(tǒng)的規(guī)范，只是掙了錢(qián)以后要迅速花掉，卻不會(huì)攢起來(lái)過(guò)日子。甚至有的人為了多打幾份工，拼命工作，還有加班族，長(zhǎng)年累月加班掙錢(qián)，不愿意多休息。一方面面臨“過(guò)勞死”，另一方面面對(duì)沉悶無(wú)聊的所謂“工作”，兩者都成為道義的扭曲和理性意義上的時(shí)代錯(cuò)誤。為了刺激消費(fèi)，資本和權(quán)力系統(tǒng)合謀，推動(dòng)了城市化進(jìn)程，讓很多人進(jìn)入城市，也讓很多人負(fù)債買(mǎi)樓、買(mǎi)車，同時(shí)也給很多人提供了旅游項(xiàng)目，最終要人們把掙到手的錢(qián)花出去，當(dāng)然也就實(shí)現(xiàn)了資本主導(dǎo)下的文化轉(zhuǎn)型。應(yīng)該糾正這種資本主導(dǎo)的模式，改變現(xiàn)代資本雇傭關(guān)系，讓人們?cè)谶@種雇傭關(guān)系中脫離出來(lái)，有尊嚴(yán)地活著，其實(shí)就是提高社會(huì)福利制度，提高每一個(gè)人的工資待遇，讓他們擁有話語(yǔ)權(quán)，才可以改變現(xiàn)有的文化體系，實(shí)現(xiàn)文化的再一次繁榮。

歷史上文化轉(zhuǎn)型過(guò)很多次，而到了現(xiàn)在，又實(shí)現(xiàn)了資本和權(quán)力主導(dǎo)下的轉(zhuǎn)型，要警惕文化西化的影響，同時(shí)要發(fā)展本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。當(dāng)然也要避免發(fā)展文化糟粕，同時(shí)要講究民主和科學(xué)，要提高每一個(gè)人的工資待遇，還給他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)，這樣才能促進(jìn)文化的融合和發(fā)展。不然只會(huì)封閉保守，甚至完全西化，當(dāng)然也就失掉了自身的特色，而民族精神也就蕩然無(wú)存了。