雖然中華歷史，上下長達5000年，但是其中數(shù)千年的事跡，沒有詳細(xì)記載，無法確定為真，就像“大禹治水”中的大禹，后世經(jīng)常傳誦他的事跡，為了民生，三過家門而不入，備受贊譽，不過大禹是否存在，這些事件乃是民間杜撰，還是真實記述，后人一直不能確定。

直到近幾百年，有人在一本法帖中，發(fā)現(xiàn)大禹唯一傳世的書法，才讓人確定，他的確真實存在，此帖就是大禹的《夏禹書》，藏于《淳化閣帖》之中，首先了解一下這部法帖，中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。

號稱“中國法帖之冠和“叢帖始祖”，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，全帖分為10卷，其中有一卷，名為“諸家古法帖”，收錄著倉頡、大禹、孔子等人作品。

這幅《夏禹帖》史料記載：“夏禹書石壁篆文，在平江縣昌江山”，傳為夏代大禹所創(chuàng)書體或書寫遺跡，字字神秘奇異，屬于八大難以破解的古文字之一，全卷僅有12個字，包括古彝文5個和甲骨文7個。

眾所周知，書法屬于藝術(shù)，也是中華傳統(tǒng)文化，最初它的形態(tài)，乃是根據(jù)事物的形態(tài)直接演變，如同繪畫一般，故稱“象形字”，刻于甲骨之上，故稱“甲骨文”，因筆畫復(fù)雜，實用性不強，逐步簡化和演變，造就出篆書和隸書。

由此這些字體太過久遠(yuǎn)，而且當(dāng)時的字跡，沒有完全統(tǒng)一，不同地區(qū)的書寫形態(tài)，各有差異，并且當(dāng)時也沒有明確的變化規(guī)范，因此甲骨文，包括篆書等，后人鉆研時頗為困難，就像《夏禹書》，專家至今仍無法完全破解。

《四庫全書》將它們釋讀為：“出令聶子，星紀(jì)齊春，其尚節(jié)化”，還有一說譯為“生雨嚴(yán)子，坐行參禹，其尚邑勾”，但是學(xué)界只認(rèn)可“子”“春”“尚”三個字，別看此帖只有短短幾個，但是內(nèi)層含義深厚，甚至專家表示，《夏禹書》的語言洗煉，比《山海經(jīng)》更甚。

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