問題的根源在于中國人的那種開襠褲式的“無私”人格?！_灣學者孫隆基

9月底的一天，廣州藍天白云，風和日麗，我在小區(qū)里散步。

我所住的小區(qū)，有“廣州最漂亮的小區(qū)”之美譽，有三湖六山，景色相當宜人?？墒牵驮趪鴥蕊L景區(qū)旅游一樣，再美，也總會發(fā)現(xiàn)許多刺眼的東西——隨處丟棄的垃圾。

譬如，走在小區(qū)的一個臺階上，看到一個紙奶盒；經過小區(qū)最美的湖，看到湖水靠岸處浸著煙盒、可樂瓶和塑料袋……

必須說明的是，這個小區(qū)的垃圾桶布局很合理，垃圾不遠處，都可以找到漂亮的垃圾桶。

再者，小區(qū)的物業(yè)管理非常好，所以小區(qū)里穿梭的，都是住戶，然而，他們卻如此不愛惜自己身邊的環(huán)境。每每想到這里，我心里總生出憤怒與無奈。

繼續(xù)前行，到了一排椰子樹下，很大很美，但一位年輕新潮的女子，將一約3歲的小男孩帶到一棵椰子樹下，褪下小男孩的褲子，要他在那里撒尿。

其實，再走幾十米遠，就有一個干凈的公共廁所。

一時間，憤怒與無奈升級，而新潮女子帶著小男孩在美麗的椰子樹下撒尿的圖景，和前面那個散布在小區(qū)各處的垃圾的畫面，在我腦海中匯聚，一句話在心中翻騰：一樣的，這都是一樣的。

也就是說，這兩類畫面，是一樣的。并且，新潮女子帶著小男孩在椰子樹下撒尿的中國式圖景，正是隨便丟棄垃圾的畫面的原因。

更進一步說，這個中國式圖景，也是長假期間，國人在國內外旅游的各種不文明現(xiàn)象的原因。

國人缺乏公德，這一點已成定律，旅游中的不文明現(xiàn)象，也只是其中一個方面的展現(xiàn)而已。

最為國人所知的旅游不文明現(xiàn)象，是孫悟空干的。他與如來佛打賭自己能輕松跳出其手心，然后一個跟斗翻到天邊，發(fā)現(xiàn)五根柱子，為了表明自己到過天邊，他在柱子上撒了一泡尿，還刻上“齊天大圣到此一游”幾個字。

大家都知道，孫悟空賭輸了，這一點不必多說。

雖然大家很敬仰如來佛，但孫悟空才是我們真正的榜樣。于是，國內外無數(shù)風景勝地與名勝古跡，都留下了“到此一游”的中文。

第一流的小說家，都能經典地刻畫出自己所在民族的集體無意識來。吳承恩描寫的孫悟空在天邊的柱子上撒尿的情景，與我看到的新潮女子帶著小男孩在高大的椰子樹下撒尿的情景，何其相像！

臺灣學者孫隆基則直接認為，國人的大小便訓練方式，是導致無數(shù)種不文明現(xiàn)象的根源。

在《中國文化的深層結構》一書中，他闡述說：

一些在大陸普遍存在，在香港與臺灣也仍然可以見到的現(xiàn)象——隨地吐痰、吐口水、擰鼻涕、當眾挖鼻屎、搓身上的老泥、在人群中放屁、吃飯時將骨頭吐在桌上（在公眾食堂則吐在地上）、將公眾場所當作隨便可以丟垃圾以及倒污水的地方、不守時間、不守規(guī)則、沒有排隊的習慣、對身體的動作失去控制（隨處撞人、抖腳），等等——都是在孩提階段沒有訓練好的結果。

在人格成長階段中，口腔期以后，就是肛門期，也即將嬰兒的注意力轉向對排泄的訓練之上。與西方人比起來，中國父母對孩童的排泄訓練很隨便。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便，根本不像西方人那般，訓練小孩由自己控制，按時按地大小便，養(yǎng)成有規(guī)律的排泄習慣。

孫隆基借用了弗洛伊德的精神分析理論。弗洛伊德認為，1歲前的孩子處于口腔期（也稱口欲期），1到3歲的孩子處于肛門期（也稱肛欲期）。口欲期的孩子，快樂的源泉都在嘴上，譬如吃奶；肛欲期的孩子，快樂的源泉集中在肛門周圍。肛欲期時，大小便的訓練成為重要的事，父母如何訓練孩子，會決定孩子的許多行為特點。

孫隆基認為，西方人在大小便訓練上，有兩點不同，第一是比較嚴格，要孩子定時定點排泄，而不是隨處排泄，第二是這件事主要由孩子來掌握（這也是事實）。相反，我們比較隨意，讓孩子穿開襠褲，這意味著，我們認為幼童是沒有能力有規(guī)律地控制自己的排泄物的，再者，大小便的排泄，不是掌握在孩子手中，而是由大人掌握。

?幼童時，如何對待排泄物，決定了成年時如何對待各種生活垃圾。我們的教養(yǎng)方式，導致了這樣兩個態(tài)度：第一，我可以隨處丟棄垃圾，一如兒時可以隨處排泄；第二，我制造的垃圾，我負責不了，應該由別人負責。

所以，這最終導致了我所住的“廣州最漂亮的小區(qū)”隨處可見垃圾，也導致了國人在長假旅游期間，將垃圾，即“成年人的排泄物”，隨處丟棄。

大小便的第二點哲學——他律他制，還導致了另一個副產品：即便放假這件事，都不能由各公司自己來安排，而必須由政府來安排。對此，孫隆基還論述說：
中國式的社會是一個無力自我組織而必須由國家去組織之物。

這兩者結合起來，構成了一對奇特的矛盾。孫悟空尚是齊天大圣時，無法無天，為所欲為，自由自在，沒有任何規(guī)則可以限制他。但他終究被如來佛制服，并服膺于如來佛給他的使命，而沒有自己尋找使命。這只猴子雖然是自由的象征，但終究要接受他律他制的規(guī)律。

放到國人身上，隨處丟垃圾的這一圖景意味著：國人總是在追求為所欲為的自由，因此不得不接受法力無邊的大政府的制約。

由此可以說，讓孩子將大小便排到對的地方，并主要由孩子自己來控制這件事，意義非凡。