文丨崔桂忠

近日，河南平頂山一樁彩禮糾紛引爆輿論。

萬先生經(jīng)媒人介紹訂婚，支付約20萬元彩禮及“四金”后，卻在大婚臨近時遭遇女方單方面悔婚。更令人錯愕的是，在協(xié)商退款時，女方竟提出要扣除3萬元作為“擁抱費”，理由竟是拍婚紗照時男方曾提出擁抱。經(jīng)調解，女方最終退還17.05萬元。七旬媒人感嘆“說媒千對聞所未聞”，而“擁抱費”這個前所未聞的新詞，也精準刺中了當下社會婚戀觀念異化的敏感神經(jīng)。

從法律視角審視，“擁抱費”的荒誕性不言自明。根據(jù)2024年最新彩禮糾紛司法解釋，雙方未辦理結婚登記，彩禮應當返還；《民法典》同樣明確禁止借婚姻索取財物。女方先以“擁抱系男方要求”為由扣費，后又辯稱涵蓋戀愛花費，其前后矛盾的說法，恰恰暴露了借機侵占財物的真實意圖。將情侶間的親密互動明碼標價，不僅于法無據(jù)，更是對公序良俗的公然挑戰(zhàn)。

深入剖析，“擁抱費”并非孤立奇聞，而是婚戀關系被深度物化的一個極端縮影。當“天價彩禮”尚未根治，“車房門檻”依然森嚴，將親密行為商品化，不過是這種物化邏輯推向極致的必然產物。在某些婚戀場景中，情感已被簡化為可計價的籌碼，婚姻被異化為一場財貌交易。這種價值取向，正不斷消解著愛情應有的真誠與純粹，讓情感在算計中變質，讓承諾在利益前失色。恰如社會學家鮑德里亞所警示，在消費社會，一切包括情感與人際關系，都可能淪為被消費的符號。

“擁抱費”的爭議，更進一步折射出傳統(tǒng)婚戀禮儀在現(xiàn)代社會中的異化與困境。我國傳統(tǒng)婚姻禮儀中，彩禮本為“納征”，是婚姻締結的誠信象征與美好寓意。然而當下，彩禮在一些地方已異化為攀比斂財?shù)墓ぞ?，甚至催生出“彩禮貸”等畸形產物?！皳肀зM”的出現(xiàn)，意味著此種異化已從物質層面蔓延至情感表達領域，敲響了價值觀危機的警鐘。

尤為值得反思的是，婚紗照中的擁抱，本應是愛意的自然流露與未來生活的美好見證，在此事件中卻被扭曲為需要付費的“服務”。若依此邏輯，戀愛中的每次牽手、每句情話是否都該明碼標價？這種情感表達的貨幣化，不僅褻瀆了愛情的神圣性，更在根本上貶低了人的尊嚴。哲學家弗洛姆曾深刻指出，愛是一門藝術，需要知識與努力。當愛情被簡化為赤裸的物質交換，婚姻的情感基礎便已崩塌。

面對“擁抱費”這類挑戰(zhàn)社會底線的事件，僅止于輿論譴責遠遠不夠。我們更需要：強化法律剛性約束，暢通彩禮糾紛維權渠道，讓法律為良俗保駕護航；完善社會治理，通過村規(guī)民約、社區(qū)調解等方式正本清源；加強價值引導，推動建立健康文明的婚戀風尚，重塑對愛與婚姻的敬畏；重視媒體責任，在曝光畸形婚俗的同時，更應傳播平等、真誠、負責的婚戀觀。

這場鬧劇雖暫告段落，但留下的思考遠未結束。它如同一面鏡子，既照見了部分個體價值觀的扭曲，也映現(xiàn)出社會婚戀習俗改良的緊迫性。德國詩人里爾克曾說：“愛情不是彼此凝視，而是一起朝同一個方向看?！被橐龅恼嬷B，在于兩個獨立靈魂的相互契合與共同成長，而非財物的堆砌和利益的權衡。

唯有讓情感的歸情感，物質的歸物質，才能避免將愛情熬成算計、把婚姻變?yōu)橘I賣。讓我們共同守護情感中最本真的部分，愿每一份真摯的感情，都能在尊重與理解的土壤中，生長出它應有的豐盈模樣。

☆ 本文作者簡介：崔桂忠，曾任92848部隊政治委員，海軍上校軍銜?，F(xiàn)任大連市旅順口區(qū)委辦公室一級調研員。

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編輯：易書生