文丨崔桂忠

近日，河南平頂山一樁彩禮糾紛引爆輿論。

萬先生經(jīng)媒人介紹訂婚，支付約20萬元彩禮及“四金”后，卻在大婚臨近時(shí)遭遇女方單方面悔婚。更令人錯(cuò)愕的是，在協(xié)商退款時(shí)，女方竟提出要扣除3萬元作為“擁抱費(fèi)”，理由竟是拍婚紗照時(shí)男方曾提出擁抱。經(jīng)調(diào)解，女方最終退還17.05萬元。七旬媒人感嘆“說媒千對聞所未聞”，而“擁抱費(fèi)”這個(gè)前所未聞的新詞，也精準(zhǔn)刺中了當(dāng)下社會(huì)婚戀觀念異化的敏感神經(jīng)。

從法律視角審視，“擁抱費(fèi)”的荒誕性不言自明。根據(jù)2024年最新彩禮糾紛司法解釋，雙方未辦理結(jié)婚登記，彩禮應(yīng)當(dāng)返還；《民法典》同樣明確禁止借婚姻索取財(cái)物。女方先以“擁抱系男方要求”為由扣費(fèi)，后又辯稱涵蓋戀愛花費(fèi)，其前后矛盾的說法，恰恰暴露了借機(jī)侵占財(cái)物的真實(shí)意圖。將情侶間的親密互動(dòng)明碼標(biāo)價(jià)，不僅于法無據(jù)，更是對公序良俗的公然挑戰(zhàn)。

深入剖析，“擁抱費(fèi)”并非孤立奇聞，而是婚戀關(guān)系被深度物化的一個(gè)極端縮影。當(dāng)“天價(jià)彩禮”尚未根治，“車房門檻”依然森嚴(yán)，將親密行為商品化，不過是這種物化邏輯推向極致的必然產(chǎn)物。在某些婚戀場景中，情感已被簡化為可計(jì)價(jià)的籌碼，婚姻被異化為一場財(cái)貌交易。這種價(jià)值取向，正不斷消解著愛情應(yīng)有的真誠與純粹，讓情感在算計(jì)中變質(zhì)，讓承諾在利益前失色。恰如社會(huì)學(xué)家鮑德里亞所警示，在消費(fèi)社會(huì)，一切包括情感與人際關(guān)系，都可能淪為被消費(fèi)的符號。

“擁抱費(fèi)”的爭議，更進(jìn)一步折射出傳統(tǒng)婚戀禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中的異化與困境。我國傳統(tǒng)婚姻禮儀中，彩禮本為“納征”，是婚姻締結(jié)的誠信象征與美好寓意。然而當(dāng)下，彩禮在一些地方已異化為攀比斂財(cái)?shù)墓ぞ?，甚至催生出“彩禮貸”等畸形產(chǎn)物?！皳肀зM(fèi)”的出現(xiàn)，意味著此種異化已從物質(zhì)層面蔓延至情感表達(dá)領(lǐng)域，敲響了價(jià)值觀危機(jī)的警鐘。

尤為值得反思的是，婚紗照中的擁抱，本應(yīng)是愛意的自然流露與未來生活的美好見證，在此事件中卻被扭曲為需要付費(fèi)的“服務(wù)”。若依此邏輯，戀愛中的每次牽手、每句情話是否都該明碼標(biāo)價(jià)？這種情感表達(dá)的貨幣化，不僅褻瀆了愛情的神圣性，更在根本上貶低了人的尊嚴(yán)。哲學(xué)家弗洛姆曾深刻指出，愛是一門藝術(shù)，需要知識與努力。當(dāng)愛情被簡化為赤裸的物質(zhì)交換，婚姻的情感基礎(chǔ)便已崩塌。

面對“擁抱費(fèi)”這類挑戰(zhàn)社會(huì)底線的事件，僅止于輿論譴責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們更需要：強(qiáng)化法律剛性約束，暢通彩禮糾紛維權(quán)渠道，讓法律為良俗保駕護(hù)航；完善社會(huì)治理，通過村規(guī)民約、社區(qū)調(diào)解等方式正本清源；加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)，推動(dòng)建立健康文明的婚戀風(fēng)尚，重塑對愛與婚姻的敬畏；重視媒體責(zé)任，在曝光畸形婚俗的同時(shí)，更應(yīng)傳播平等、真誠、負(fù)責(zé)的婚戀觀。

這場鬧劇雖暫告段落，但留下的思考遠(yuǎn)未結(jié)束。它如同一面鏡子，既照見了部分個(gè)體價(jià)值觀的扭曲，也映現(xiàn)出社會(huì)婚戀習(xí)俗改良的緊迫性。德國詩人里爾克曾說：“愛情不是彼此凝視，而是一起朝同一個(gè)方向看?！被橐龅恼嬷B，在于兩個(gè)獨(dú)立靈魂的相互契合與共同成長，而非財(cái)物的堆砌和利益的權(quán)衡。

唯有讓情感的歸情感，物質(zhì)的歸物質(zhì)，才能避免將愛情熬成算計(jì)、把婚姻變?yōu)橘I賣。讓我們共同守護(hù)情感中最本真的部分，愿每一份真摯的感情，都能在尊重與理解的土壤中，生長出它應(yīng)有的豐盈模樣。

☆ 本文作者簡介：崔桂忠，曾任92848部隊(duì)政治委員，海軍上校軍銜?，F(xiàn)任大連市旅順口區(qū)委辦公室一級調(diào)研員。

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編輯：易書生