不知道大家有沒有想過一個問題：為什么每次劉備和人家做自我介紹的時候，都說自己是中山靖王劉勝之后？

他為啥不直接說自己是漢高祖劉邦之后呢？直接說自己是劉邦的子孫，那不是更有排面嗎？至少，劉邦的名氣，肯定比什么中山靖王更大吧？要不是因為有劉備這么一個后人，恐怕后來大家都不知道中山靖王是誰！

這其實還真不是劉備不想這么說。

而是因為按照漢朝的禮制，劉備沒資格這么干！

如果劉備在做自我介紹的時候，他真的說自己是劉邦的后人。那么老劉家的宗正，估計馬上就會派人找到劉備，直接把他給法辦了。

至于原因，這就要說到漢朝的禮制了。

簡單來說，劉備如果自稱是劉邦之后，這算嚴(yán)重的僭越！他如果自稱是劉邦的后人，那就幾乎等于是他宣稱自己要當(dāng)皇帝了！

漢朝的禮儀制度系統(tǒng)，最早能追溯到西周時期。當(dāng)年周朝人搞出了那套‘宗法繼承制’之后，對于天子家里的嫡庶之別，劃分得特別清晰。

按照西周的觀念，嫡子天生就比庶子高貴。嫡子的后人，也天生就是大宗；庶子的后人，也天生就是小宗。

但是后來，到了春秋戰(zhàn)國時期，不光周天子壓不住場子了，就連那些諸侯國內(nèi)部，也開始玩‘誰拳頭大誰說了算’的游戲。到了這個時候，分支取代主脈，庶子取代嫡子的情況，更是屢見不鮮。

比如說，春秋時期的超級強(qiáng)國晉國，就是典型‘小宗取代大宗’的經(jīng)典案例。

而對于這種情況，孔子后來就特別看不慣。在孔子眼里，這種情況就叫做禮崩樂壞！這是導(dǎo)致很多問題出現(xiàn)的根源！

于是后來，孔子就根據(jù)《周禮》，進(jìn)行了各種考證和完善。最終，孔子和他的學(xué)生們，寫了幾十篇和禮儀有關(guān)的文章。到了西漢時期，有一個叫戴圣的學(xué)者，把這些文章重新統(tǒng)一進(jìn)行了編撰，這就形成了我們后世看到的《禮記》。

而按照《禮記》當(dāng)中說法：在皇家內(nèi)部，繼承皇位的那一脈，被稱作是帝室；而沒有繼承皇位的其他分支，則是被稱作是宗室。

帝室和宗室，確實都是一家人，大家都有同一個祖宗。但是帝室是主脈，宗室是分支，雙方是存在很大區(qū)別的。

同時，如果是沒有分家的庶子，可以和嫡子一起祭祀祖先。比如說，某個皇子年齡比較小，還沒有封王就藩。那么當(dāng)他爹祭祀祖先的時候，他就可以跟著一起去祭祀。

但是如果這個皇子封王就藩了，或者放在普通人家，庶子分家單過了。那么接下來，庶子就不能再祭祀祖先了。

如果強(qiáng)行祭祀，這就叫有違禮制。而放在皇家，這就叫僭越。

這是大罪！

而到了東漢中期的時候，東漢又出了一位大儒，名叫鄭玄。這位鄭玄大師，一生最大的成績之一，就是給這本《禮記》做注釋。而按照鄭玄的注釋，那些被分封出去的皇子，被稱作是別子。

別子的后裔，只能以別子作為始祖。

這個大儒鄭玄，有一位同門師兄弟，就是盧植。而盧植有一個學(xué)生，就是劉備。

有這么一位師叔在，劉備當(dāng)年在盧植門下求學(xué)的時候，估計還特別被明確教過這件事。所以后來他外出做自我介紹的時候，自然再搞錯了。

說到底，漢朝禮制當(dāng)中的這些彎彎繞，其實就是為了區(qū)分皇帝那一脈，和其他宗室的區(qū)別，強(qiáng)化皇帝的合法繼承資格。

說白了，就是人為故意規(guī)定的。

但是對于劉備來說，他這輩子的最后幾年，卻可以打破這個規(guī)定。

因為在劉備人生的最后幾年里，劉備稱帝了。而劉備稱帝之后，按照漢朝禮制，老劉家的主脈，就從漢獻(xiàn)帝那一脈，變成了他這一脈。

而在稱帝之后，劉備是可以自稱為劉邦之后的。