一個(gè)問(wèn)題：是不是每個(gè)人，都能福氣滿滿過(guò)好這一生？

答案有且只有一個(gè)，并不是。

道理很簡(jiǎn)單，要是人人都有福氣，那這個(gè)世界不就沒(méi)有乞丐、底層人了嗎？

這是做不到的。所謂“人生不如意事十之八九”就是這個(gè)道理。人生，并不是有常的，而是無(wú)常的。

對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，厄運(yùn)，才是他們這一生的常態(tài)。

一個(gè)人，往后余生有沒(méi)有福氣，看這四個(gè)方面就清楚了。

一、是否“適可而止”。

人生，只能適度，而不能過(guò)度。

適度的人生，就像是水流一樣，可以細(xì)水長(zhǎng)流，長(zhǎng)長(zhǎng)久久。而過(guò)度的人生，就像是火焰一樣，過(guò)分旺盛，而又瞬間熄滅。

很多人都覺(jué)得，錢財(cái)，是越多越好；權(quán)勢(shì)，是越大越好；名氣，是越高越好。

真的如此嗎？并非如此。要記得一句話，心比天高，命比紙薄。

一個(gè)人的欲望、野心，要是比蒼天還要高，那他的命數(shù)，就一定比紙張還要淺薄。

錢財(cái)，夠用就好，沒(méi)必要求多；權(quán)勢(shì)，適度就好，沒(méi)必要求盛；名氣，差不多就行，沒(méi)必要身處聚光燈下。

從古至今，都是“德不配位，必惹災(zāi)殃”的人居多。所以說(shuō)啊，適可而止，才是長(zhǎng)久之道。

二、是否“知足常樂(lè)”。

所謂“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?/strong>

一個(gè)人，只要沒(méi)有被閑事、爛事困擾，那他所過(guò)的每一天，都是人間的好時(shí)節(jié)。

如何才能減少閑事、爛事的困擾呢？

最直接有效的做法，就是保持“知足常樂(lè)”的心態(tài)。有多大的頭，就戴多大的帽子；有多少的本事，就過(guò)多好的生活。

知足，是一種心境的釋懷。我能賺多少錢，盡力就好；我能做多大的事業(yè)，盡心就好。至于結(jié)果如何，都不會(huì)抱怨。

常樂(lè)，是一種生活的態(tài)度。不論有錢沒(méi)錢，也不論成敗枯榮，都保持快樂(lè)的態(tài)度。

畢竟啊，一介凡人，哪能得到一切呢？得到多少，全是天意，我們“盡人事”就行了。

三、是否“狡兔三窟”。

有一個(gè)故事《狡兔三窟》。

春秋時(shí)期，齊國(guó)宰相孟嘗君，有一門客，名為馮諼。

恰逢孟嘗君遭遇齊王的猜忌，馮諼就跟孟嘗君說(shuō)，您現(xiàn)在只想著回封地避難，這是行不通的。兔子尚且有三個(gè)洞穴藏身，何況人呢？

在馮諼的建議下，孟嘗君聯(lián)絡(luò)魏王，以及回到封地，赦免了百姓的債務(wù)，贏得了百姓的支持。三管齊下，讓齊王不敢動(dòng)手。

《狡兔三窟》的故事，告訴我們一個(gè)道理：做任何事兒，都需要有幾手準(zhǔn)備，讓自己保有轉(zhuǎn)彎的余地。

給自己留的余地越多，出路越多，處境就越安穩(wěn)。反之，處境將岌岌可危。

絕大多數(shù)普通人，就是因?yàn)槿狈D(zhuǎn)彎的余地，以至于被各種風(fēng)險(xiǎn)、風(fēng)浪，所吞噬。

四、是否“遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)”。

有人提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：要想養(yǎng)生、保命，第一時(shí)間要做到“遠(yuǎn)離人群”。

有人的地方，就有是非；有是非的地方，就有江湖。也許人的本身，就是江湖。

在“人群”中混得越久，所招惹的是非、麻煩、禍害，就會(huì)越多。有可能，矛盾會(huì)被激化，極端的事件由此而生。

一個(gè)人，要想活得安穩(wěn)、幸福，就需要具備“遠(yuǎn)離人是人非”的大智慧。

爛人爛事，不要管太多；閑人閑事，不要理會(huì)太多。反正，事不關(guān)己，高高掛起，那就可以了。

很多人都覺(jué)得，這“事不關(guān)己，高高掛起”是貶義的說(shuō)法。

實(shí)際上，在人情社會(huì)，這是“積極有效”的做法。少管閑事，少得罪人，井水不犯河水，這不是妥妥的保身之道嗎？

文/舒山有鹿