1844年10月15日，弗雷德里?！つ岵缮谄蒸斒克_克森的一個傳教士的家庭。尼采是德國從自由資本主義開始向帝國主義過渡時期的哲學(xué)家和政治思想家，是唯意志論的主要代表。大多數(shù)都知道，尼采宣告“上帝死了”，但大多數(shù)人不知道下一句是什么——“是我們殺死了上帝”。意思是，人用自己編造的虛假思想殺死了上帝。

他甚至說，西方自古流傳下來的形而上學(xué)，都是虛假的思想。尼采認(rèn)為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機(jī)會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。對尼采來說，哲學(xué)思索是生活，生活就是哲學(xué)思索。他的語言犀利而深刻，總能給人以啟發(fā)。

我們都知道，人在生理上，有幾個成長階段：童年、青年、中年、老年。同樣，人在精神上也有幾大成長階段。

哲學(xué)家尼采將一生中可能發(fā)生的精神變化歸納為三種，分別是︰駱駝、獅子、孩子。

▌階段一：駱駝

尼采把人在精神上的第一個階段，稱為“駱駝”。

在印象中，駱駝長期處于被動狀態(tài)，它的典型特征是無條件服從權(quán)威與傳統(tǒng)。

所以，當(dāng)一個人的精神處于駱駝這一階段時，就意味著他會被動的、不知不覺地接受所有外界的標(biāo)準(zhǔn)，包括傳統(tǒng)道德觀、主流價值觀、父母的命令、師長的要求、周圍人的建議，并被這些外在要求牢牢的綁住。

比如︰“已經(jīng)三十歲了，應(yīng)該結(jié)婚了”；“人家都有小孩了，你也該生娃了?！?/p>

于是，很多人三十歲時，就匆忙嫁給了不喜歡的人，甚至草草決定生娃。

這些決定的背后，都一句話“我應(yīng)該”。

在這個魔法式語句中，人們做出了一個又一個的草率決定。

可是，一個人究竟為什么會陷入這種“我應(yīng)該”的思維呢?

主要是兩方面的原因:

原因一︰“人之所以會陷入應(yīng)該思維，是因為我們不斷在外在世界中尋找被別人喜愛的‘自我’標(biāo)準(zhǔn)，來妄圖根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造一個理想的自我?！?/p>

這種從外在世界中尋找到的被別人喜歡的“自我”標(biāo)準(zhǔn)，會給我們帶來安全感。

但是，一旦想要根據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)造一個理想自我，我們就可能會跟自己內(nèi)在的真實(shí)自我失去聯(lián)系。殊不知，那個真實(shí)自我正是我們生命力的源泉。

所以，與內(nèi)在真實(shí)自我的失聯(lián)，意味著我們生命力的源泉被切斷了。而這也是導(dǎo)致現(xiàn)代人陷入各種精神問題以及持續(xù)痛苦的原因之一。

原因二：我們逃避選擇的自由，是因為從潛意識來說，我們并不想為選擇的后果承擔(dān)責(zé)任。

哲學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》這本書中說：“千萬不要給我自由！因為隨之而來的是責(zé)任！我做不起自己。”

可見，自由意味著選擇，選擇意味著承擔(dān)。

這種逃避責(zé)任的意識，是人的本性，幾乎難以改變。

基于以上兩點(diǎn)原因，絕大多數(shù)人在長達(dá)幾十年的時間里，甚至一輩子，都一直處于駱駝的精神狀態(tài)中。

所以下次，當(dāng)你在用“我應(yīng)該”這個語句時，就要提醒一下自己：我是不是正處于第一個“駱駝階段”呢?

如果是這樣，你就需要去思考這樣一個問題: 這個所謂的“應(yīng)該”到底是我在不知不覺間受到了外在的影響呢？還是我自己的真實(shí)渴望呢？

——從這個問題開始，“駱駝”就要開始慢慢蛻變了。

▌階段二：獅子

隨著自我意識的覺醒，駱駝終于變成了獅子。

獅子代表的就是一種具有主動精神的力量，它想突破所有的困難。這時，傳統(tǒng)和信仰已經(jīng)破滅，它要展現(xiàn)自由的精神。

曾經(jīng)的駱駝是那么的順從，如今的獅子卻是這樣的兇猛，這種精神上的轉(zhuǎn)化究竟是如何發(fā)生的？駱駝究竟是如何變成獅子的？

關(guān)于這一點(diǎn)，尼采有一個隱喻：如果想要從駱駝蛻變成獅子，就得跟巨龍進(jìn)行戰(zhàn)斗。這條巨龍的名字就叫“你應(yīng)該”。其實(shí)，這條巨龍代表的正是“你自己”，那個你要去超越的自己。

從表面看，這是一場兩個對象間的戰(zhàn)斗，但實(shí)際卻是駱駝與自己的戰(zhàn)斗。所以，這是自我意識覺醒之后，一次重要的自我超越。

娜拉的出走宣言：首先我是一個人，和你一樣的人！

從駱駝到獅子，人就從“我應(yīng)該”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙薄?/p>

“我要”意味著從被動變?yōu)橹鲃印?/p>

這就意味著，人們不再去聽命于以往的主流價值觀、順從于別人的要求，我要把那套隱形枷鎖擊得粉碎，我要去爭取我想要的。

有人曾說：“一直以來，我都是渾渾噩噩地活著，畢業(yè)了就找工作，談戀愛了就結(jié)婚，結(jié)婚了就生孩子。直到現(xiàn)在，我才意識到我不能再這么隨大流地活著，我要去過我想過的生活。”

從這段話中，可以看到，他之前一直處于“我應(yīng)該”的駱駝階段，但現(xiàn)在已經(jīng)有了“我要”的意識和決心，開始了從“駱駝”到“獅子”的蛻變之旅。

當(dāng)然，接下來的蛻變不會容易，就像“駱駝”跟“巨龍”戰(zhàn)斗一樣。但只要這種意識一旦生根發(fā)芽，假以時日，相信就會有打敗巨龍的一天。

▌階段三：嬰兒

精神發(fā)展的第三個階段是嬰兒階段，即“我是”階段。

為什么尼采會將精神發(fā)展的第三階段比喻為“嬰兒”?

尼采說：孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉(zhuǎn)的車輪，一個肇始的運(yùn)動，一個神圣的肯定。

這代表著：嬰兒永遠(yuǎn)是一個新的開始，有新的希望，意味著肯定當(dāng)下一切永遠(yuǎn)可以重新開始，也意味著新的自我的誕生。

這種狀態(tài)，其實(shí)是一種不為名利、知識、欲望所累的狀態(tài)，很像哲學(xué)家海德格爾說的“本己之人”，也就是達(dá)到本真的人。

所謂“本真”，就是自我界限的消亡，自我是由過去豐富的經(jīng)驗和知識搭建起來的，一旦歸零，沒有了知識和經(jīng)驗的支撐，人就會變得天真。但恰恰是這種天真，讓人充滿智慧。

這就像李小龍說得：“一拳是一拳，一拳不是一拳，一拳還是一拳。”如果說知識是自我，那么，智慧代表的就是自我的消失。

知識使我們充滿信息，智慧使我們成為絕對的虛空，但那虛空又是一種新的充滿。當(dāng)我們放棄幻想，不再總是跟隨欲望；當(dāng)我們放下執(zhí)念，不再認(rèn)為自己能夠掌控一切時，智慧就會到來。

以上，就是尼采的“精神三變”理論：駱駝階段是“我應(yīng)該”，這時肯定傳統(tǒng)；獅子階段是“我要”，這時懷疑一切、破壞一切，會反抗和斗爭；最后的嬰兒階段，又是一個全新的開始。