河南
6月，一份來(lái)自蓋洛普國(guó)際的調(diào)查報(bào)告在西方社交平臺(tái)引起熱議：中國(guó)大陸地區(qū)只有7%的人信仰宗教，60%自稱無(wú)神論者。這份數(shù)據(jù)被不少西方人當(dāng)作“中國(guó)人沒有信仰”的“鐵證”，更有人在網(wǎng)絡(luò)上留言稱：“一個(gè)沒有神的民族，是不可信的?！?/p>
讓西方人“閉嘴”的，是來(lái)自劍橋大學(xué)的英國(guó)教授——馬丁·雅克。當(dāng)著西方媒體的面說(shuō)了一句令人震驚的話：“你們嘲笑中國(guó)的無(wú)神論，其實(shí)是你們根本看不懂中國(guó)人的信仰?！边@位英國(guó)教授到底是誰(shuí)？他為何敢在西方輿論場(chǎng)中“逆風(fēng)而行”？中國(guó)人真的“沒有信仰”嗎？信仰一定要和神掛鉤嗎？
1945年，馬丁·雅克出生在英國(guó)考文垂，年輕時(shí)是英國(guó)共產(chǎn)黨雜志《今日馬克思主義》的編輯，一干就是14年。他對(duì)中國(guó)的興趣，早在20世紀(jì)70年代就已經(jīng)種下了種子。為了研究中國(guó)，他自學(xué)了中國(guó)通史、儒家思想，還閱讀大量中國(guó)政府文件和新聞資料。
進(jìn)入21世紀(jì)，馬丁終于親自踏上了這片他研究多年的土地。他曾在中國(guó)人民大學(xué)任教，也在清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)做客座教授。在國(guó)內(nèi)走訪多年后，他發(fā)現(xiàn)：西方對(duì)中國(guó)的看法，很多都脫離了實(shí)際，甚至是憑空想象出來(lái)的。
比如，他在英國(guó)經(jīng)常聽到有人說(shuō)中國(guó)人“臟、落后、沒有信仰”，甚至有人說(shuō)中國(guó)人“隨地大小便”。但當(dāng)他真正走在中國(guó)的街頭巷尾時(shí)，發(fā)現(xiàn)哪怕是三線小城，小鎮(zhèn)的公共廁所也已普及，干凈整潔，管理有序?？粗蠹覍?duì)這些偏見深信不疑，馬丁忍不住想問(wèn)：你們到底來(lái)過(guò)中國(guó)嗎？
他注意到，西方總習(xí)慣用基督教的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“信仰”，覺得不建教堂、不跪拜神明，就等于靈魂無(wú)處安放。但在中國(guó)，信仰早已融入柴米油鹽、長(zhǎng)輩叮嚀、家族傳承之中。
馬丁說(shuō)，西方人遇到困難，往往雙手合十祈禱“神保佑”；而中國(guó)人嘴里說(shuō)的是“人定勝天”。他認(rèn)為，這反映的是兩種根本不同的信仰邏輯——西方信神，中國(guó)人信人。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，很多“神”本身就是人。女媧、神農(nóng)、大禹，這些人不是靠神力顯圣，而是靠實(shí)干精神和責(zé)任感被后人銘記。他們不是高高在上的統(tǒng)治者，而是“為人間做事”的榜樣。
馬丁還發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)神的態(tài)度非常務(wù)實(shí)。如果神“靈驗(yàn)”，香火自然旺盛；要是幾年沒啥動(dòng)靜，老百姓就換個(gè)神拜。這在西方人眼里是“不虔誠(chéng)”，但在中國(guó)人眼里，神要“為人服務(wù)”，不是“高高在上”。
他曾在節(jié)目中提到：早期的傳教士帶著《圣經(jīng)》來(lái)中國(guó)，本以為會(huì)被熱情接納，結(jié)果只要教會(huì)一停發(fā)救濟(jì)糧，信徒人數(shù)立刻腰斬。馬丁說(shuō)，這不是沒有信仰，而是中國(guó)人對(duì)信仰有自己的理解標(biāo)準(zhǔn)。
2009年，馬丁出版了《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書。他在書中提出一個(gè)大膽觀點(diǎn)：中國(guó)的崛起不是西方式的擴(kuò)張，而是文明型國(guó)家的復(fù)興。這本書在歐洲引發(fā)不小震動(dòng)，不少政客直冒冷汗。
馬丁指出，西方總以為中國(guó)變富了就會(huì)“變得像西方”，但事實(shí)正相反，中國(guó)根本不吃這一套。中國(guó)靠的是自己的文化、制度、道路和信仰，并不是模仿西方。
他還提到，中國(guó)歷史上沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，不同信仰可以和平共處，這是西方很多國(guó)家至今也做不到的事。佛教寺廟、道觀、清真寺可以在一個(gè)村子里共存，節(jié)日還能一起吃團(tuán)圓飯。
西方人常問(wèn)：沒有宗教約束，中國(guó)人怎么保持社會(huì)秩序？馬丁的回答很簡(jiǎn)單：靠的是道德自律、家庭教育和集體意識(shí)。比如孩子犯錯(cuò)，父母不會(huì)說(shuō)“你得懺悔”，而是說(shuō)“做人要講良心，不能給祖宗丟臉”。
清明節(jié)掃墓時(shí)，老人會(huì)指著墓碑講述祖先的故事，傳授做人之道。這種“祖宗的德行”，比任何宗教戒律更能約束下一代。
他還提到了中國(guó)的節(jié)日。端午紀(jì)念屈原，春節(jié)盼家庭團(tuán)圓，中秋講親情團(tuán)聚。這些節(jié)日背后，藏著的是忠義、孝道、團(tuán)圓等價(jià)值觀，不是靠神權(quán)灌輸，而是從家庭中自然生長(zhǎng)出來(lái)的信仰。
馬丁感慨，中國(guó)人信仰不是“躺平等神救”，而是“自己動(dòng)手、豐衣足食”。哪吒喊出“我命由我不由天”，這句話背后就是中國(guó)信仰的核心：靠的是自己，不靠天命。
他還講了個(gè)有趣的事。全球每賣出10本《圣經(jīng)》，有7到8本是中國(guó)印的。其中，南京的“愛德印刷”一家就印了2.6億本，出口158個(gè)國(guó)家。印《圣經(jīng)》所用的超薄紙，全世界80%是中國(guó)造的。
他說(shuō)，如果沒有中國(guó)，美國(guó)人連《圣經(jīng)》都買不到。這種“反差現(xiàn)實(shí)”，讓很多西方人啞口無(wú)言。馬丁也不否認(rèn)西方信仰存在其價(jià)值，但他強(qiáng)調(diào)：中國(guó)的信仰方式不同，不代表沒有信仰。中國(guó)人信的不是神，而是祖先智慧、民族團(tuán)結(jié)、家國(guó)情懷和自我奮斗。
他還說(shuō)，疫情期間14億人齊心協(xié)力抗疫、汶川地震全民支援，這種集體行動(dòng)力就是中國(guó)信仰的體現(xiàn)。它不是靠教堂組織，而是來(lái)自骨子里的責(zé)任感和凝聚力。
2023年，他在一次演講中再次強(qiáng)調(diào)：中國(guó)人信的是“能讓生活變好的道理”，這種信仰比起西方那種“死后上天堂”的愿景，更加實(shí)用也更加深遠(yuǎn)。他呼吁西方學(xué)者放下偏見，真正去理解中國(guó)。因?yàn)橐粋€(gè)連對(duì)方信仰都不理解的文明，是不配談平等和交流的。
中國(guó)之所以能在五千年內(nèi)歷經(jīng)戰(zhàn)亂卻文明不滅，靠的就是這種“生活即信仰”的力量。它不需要神壇，也不需要懺悔室，更不靠外在律法，而是扎根在每一個(gè)中國(guó)人的心里。馬丁·雅克說(shuō)：西方人嘲笑中國(guó)人沒有信仰，只是因?yàn)樗麄兛床欢?/strong>。
馬丁·雅克的觀察，不僅打破了西方對(duì)中國(guó)“無(wú)神論”的偏見，也讓更多人看到了一種不同于宗教的信仰形態(tài)。中國(guó)人的信仰不是虛無(wú)縹緲的神靈，而是腳下的土地、國(guó)人的勤勞、祖先的智慧和對(duì)未來(lái)的信心。這種信仰，看不見，卻最堅(jiān)韌。
信息來(lái)源：
［1］中方駁斥美方所謂“國(guó)際宗教自由報(bào)告”：蓄意詆毀中國(guó)宗教政策 中國(guó)新聞網(wǎng)
［2］西方人嘲笑中國(guó)人沒信仰？劍橋教授直言：你們不懂中國(guó)人的信仰，我們西方人根本比不了！ 中國(guó)網(wǎng)三農(nóng)
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