閱讀此文前，誠(chéng)邀您點(diǎn)擊一下“關(guān)注”按鈕，方便以后第一時(shí)間為您推送新的文章，內(nèi)容均引用權(quán)威資料，結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫，文末已標(biāo)注文獻(xiàn)來(lái)源，請(qǐng)知悉！

《——【·前言·】——》

晚清時(shí)期，出了這么一個(gè)人物，“狂士怪杰”辜鴻銘。

他在西方拿了十幾個(gè)博士學(xué)位，會(huì)說(shuō)九門外語(yǔ)，把中國(guó)文化傳播到全世界，讓洋人對(duì)他佩服得五體投地。

可這個(gè)開眼看世界的大學(xué)者，私底下卻有著讓人瞠目結(jié)舌的癖好——喜歡聞老婆纏過(guò)的小腳。這個(gè)叫辜鴻銘的“怪人”，到底"狂"在什么哪呢？

洋博士的中國(guó)心

辜鴻銘這個(gè)人，出身就不一般。他父親辜紫云是個(gè)有見識(shí)的商人，在馬來(lái)西亞做生意。

辜鴻銘就在那片異國(guó)他鄉(xiāng)長(zhǎng)大，從小接觸的都是西方文化和教育。按理說(shuō)，這樣的成長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該把他培養(yǎng)成一個(gè)徹頭徹尾的西化派才對(duì)。

可他父親臨終前留下一句話，徹底改變了他的人生軌跡。

老爺子拉著兒子的手說(shuō)："無(wú)論走到哪里，都不要忘記自己是中國(guó)人。"就是這么一句話，像釘子一樣扎在了辜鴻銘心里。

這個(gè)在西方教育體系里泡大的年輕人，后來(lái)拿下了13個(gè)學(xué)科的博士學(xué)位。

數(shù)學(xué)、物理、文學(xué)、哲學(xué)，樣樣精通。他掌握的語(yǔ)言包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)等九門外語(yǔ)。

西方的學(xué)術(shù)圈子里，沒人不知道這個(gè)黃皮膚的東方學(xué)者有多厲害。

可辜鴻銘偏偏不走尋常路。他沒有用這一身本事去迎合西方，反而把全部精力投入到翻譯中國(guó)典籍上。

《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》，這些儒家經(jīng)典在他筆下變成了優(yōu)美的英文，流傳到歐美各國(guó)。

當(dāng)時(shí)西方流行這么一句話："到中國(guó)可以不看三大殿，不可以不看辜鴻銘。"一個(gè)學(xué)者的影響力能大到這個(gè)份上，可見他在文化傳播上的貢獻(xiàn)有多重要。

他給西方人講中國(guó)文化，講得頭頭是道。

那些原本對(duì)東方一無(wú)所知的洋人，通過(guò)他的著作和演講，第一次真正理解了中國(guó)文明的深度和廣度。辜鴻銘成了一座橋梁，把兩個(gè)完全不同的世界連接起來(lái)。

“三寸金蓮”的執(zhí)念

就是這么一個(gè)見過(guò)大世面的人，在婚姻這件事上卻表現(xiàn)出了驚人的保守。

28歲那年，辜鴻銘到了該成家的年紀(jì)。按照他的學(xué)識(shí)和眼界，找個(gè)受過(guò)新式教育的新女性，應(yīng)該是順理成章的事。

可他偏不。他主動(dòng)提出要娶一個(gè)有“三寸金蓮”的傳統(tǒng)女子。

這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是很落后的審美了，知識(shí)分子圈子里，大家都在提倡放足，反對(duì)纏足這種陋習(xí)。可辜鴻銘就像著了魔一樣，非要找個(gè)纏過(guò)足的女人。

最后他娶的妻子叫淑姑，一個(gè)地地道道的舊式婦女。不識(shí)字，不懂外語(yǔ)，除了持家什么也不會(huì)。

兩個(gè)人的精神世界完全不在一個(gè)層次上。辜鴻銘跟西方學(xué)者談笑風(fēng)生，回到家卻跟一個(gè)連報(bào)紙都看不懂的女人生活在一起。

更讓人難以理解的是，他還有個(gè)“奇怪”的習(xí)慣。

每當(dāng)寫作遇到瓶頸，思路卡住的時(shí)候，他就會(huì)讓淑姑把鞋脫了，湊上去聞那雙纏過(guò)的小腳。

他說(shuō)這樣能讓他找到靈感，讓他的思維重新活躍起來(lái)。這個(gè)癖好傳出去以后，成了文化圈里的一大“笑談”。

一個(gè)在西方學(xué)術(shù)界叱咤風(fēng)云的大學(xué)者，居然靠聞女人的“臭腳”來(lái)獲得創(chuàng)作靈感。這種巨大的反差，讓很多人都看不懂他到底在想什么。

他自己對(duì)此毫不避諱，甚至還會(huì)在公開場(chǎng)合提起這件事。在他看來(lái)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，沒什么好遮掩的。

后來(lái)淑姑還給他張羅了一件事。那時(shí)候辜鴻銘認(rèn)識(shí)了一個(gè)日本女人，叫吉田蓉子。兩人是在風(fēng)月場(chǎng)所碰上的。

淑姑看出丈夫?qū)@個(gè)日本女人有意思，主動(dòng)提出讓她進(jìn)門當(dāng)小妾。

辜鴻銘也不推辭，就這么把吉田蓉子納進(jìn)了家門。他管吉田蓉子叫"安眠藥"，說(shuō)跟她在一起能讓自己放松。

一個(gè)讀過(guò)那么多書的人，居然還堅(jiān)持一夫多妻制。他不但自己實(shí)踐，還公開為這種制度辯護(hù)。

他說(shuō)一個(gè)茶壺配幾個(gè)茶杯才合理，這套理論在新文化運(yùn)動(dòng)興起的年代，簡(jiǎn)直就是逆流而動(dòng)。

辮子風(fēng)波

辜鴻銘最"狂"的地方，還要數(shù)他在革命時(shí)期的表現(xiàn)。清朝滅亡，民國(guó)建立，全國(guó)上下都在剪辮子。

那條象征著滿清統(tǒng)治的辮子，成了人人喊打的過(guò)街老鼠。知識(shí)分子們爭(zhēng)先恐后地把辮子剪掉，表示跟舊時(shí)代徹底決裂。

可辜鴻銘偏偏反其道而行之。別人都剪了，他不剪。走在大街上，頂著一條長(zhǎng)辮子招搖過(guò)市。

路人指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)他是遺老遺少，是?；庶h。有人當(dāng)面嘲笑他，問(wèn)他為什么還留著這條辮子。

他怎么回答的？他說(shuō)："我的辮子在身上，你們的辮子在心里。"這句話夠“狂”吧？

他的意思是，你們表面上剪了辮子，骨子里還是奴才思想。我雖然留著辮子，精神上卻是自由的。

這種邏輯聽起來(lái)好像有點(diǎn)道理，可放在那個(gè)時(shí)代背景下，簡(jiǎn)直就是在跟所有人作對(duì)。

他不光留辮子，還拼命鼓吹儒家文化，維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，反對(duì)舊禮教，他就站在對(duì)立面，說(shuō)儒家思想才是中國(guó)的根本。

在北京大學(xué)當(dāng)教授的時(shí)候，他給學(xué)生講課，滿口都是忠孝仁義那一套。年輕人都在追求新思想，他卻在課堂上講三綱五常。

這種固執(zhí)讓他越來(lái)越被邊緣化。原本還有不少人佩服他的學(xué)問(wèn)，尊重他在文化傳播上的貢獻(xiàn)。

可他這么一鬧，很多人都開始對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。他成了一個(gè)孤獨(dú)的斗士，用一個(gè)人的力量對(duì)抗整個(gè)時(shí)代的潮流。

他也知道自己在逆流而動(dòng)，可他就是不肯低頭。他覺得西方文明固然先進(jìn)，可中國(guó)文化也有其獨(dú)特的價(jià)值。

他要用自己的方式來(lái)守護(hù)傳統(tǒng)，哪怕全世界都不理解他。這份“狂”勁，既讓人佩服，又讓人覺得可悲。

家庭悲劇

辜鴻銘在外面是個(gè)大學(xué)者，可在家里卻是個(gè)“失敗”的父親。

他有一個(gè)兒子叫辜守庸，還有兩個(gè)女兒。按理說(shuō)，以他的學(xué)識(shí)和地位，應(yīng)該能把孩子教育得很好才對(duì)。

可事實(shí)恰恰相反。辜鴻銘對(duì)孩子的教育方式完全是傳統(tǒng)那一套。兒子不能學(xué)新學(xué)問(wèn)，只能讀四書五經(jīng)。

他想把兒子培養(yǎng)成一個(gè)儒家學(xué)者，可那個(gè)年代，光靠背誦經(jīng)典是沒用的。辜守庸在父親的嚴(yán)格管教下，非但沒成為學(xué)者，反而成了個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟。

兩個(gè)女兒的命運(yùn)更慘。她們從小生活在一個(gè)充滿矛盾的家庭里。

父親在外面是個(gè)風(fēng)云人物，回家卻是個(gè)頑固的衛(wèi)道士。母親是舊式女人，沒受過(guò)教育。家里還有個(gè)日本小妾，關(guān)系復(fù)雜得很。

兩個(gè)女孩在這種環(huán)境下長(zhǎng)大，性格變得內(nèi)向孤僻。

她們沒有接受到良好的教育，也沒有得到足夠的關(guān)愛。長(zhǎng)大后，兩人都選擇了削發(fā)為尼，離開了這個(gè)讓她們痛苦的家。

辜鴻銘看著自己的孩子一個(gè)個(gè)走向失敗，內(nèi)心肯定也很痛苦。可他始終不肯反思自己的教育方式。

他堅(jiān)持認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭教育才是正道，不愿意做出任何改變。這種固執(zhí)最終害了他的孩子。

淑姑先走了。辜鴻銘失去了陪伴多年的妻子，精神上受到巨大打擊。吉田蓉子后來(lái)也離世了。兩個(gè)女人的相繼離開，讓他陷入了深深的孤獨(dú)和痛苦之中。

1928年，71歲的辜鴻銘走到了生命的盡頭。他躺在病床上，回想自己的一生，不知道是什么心情。

那些輝煌的成就，那些固執(zhí)的堅(jiān)持，那些失敗的教育，全都化成了過(guò)眼云煙。他孤獨(dú)地離開了這個(gè)世界，沒有多少人為他送行。

《——【·結(jié)語(yǔ)·】——》

辜鴻銘這個(gè)人，真的很難用簡(jiǎn)單的“好壞”來(lái)評(píng)價(jià)。

說(shuō)他好，他確實(shí)為中西文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)，讓西方世界認(rèn)識(shí)了真正的中國(guó)。說(shuō)他不好，他又固守陳規(guī)，反對(duì)進(jìn)步，害了自己的家庭。

他的學(xué)識(shí)在未來(lái)，思想?yún)s停在過(guò)去，這種撕裂讓他成了一個(gè)矛盾的集合體。世界本來(lái)就沒有絕對(duì)的黑白，人性也是復(fù)雜多面的。

信息來(lái)源:
1. 《辜鴻銘傳》，黃興濤著，中華書局
2. 《晚清人物志》，許壽裳編，商務(wù)印書館
3. 《民國(guó)學(xué)人傳記》系列，生活·讀書·新知三聯(lián)書店
4. 《辜鴻銘文集》，海南出版社
5. 《中國(guó)近代思想史論》，李澤厚著，安徽文藝出版社