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作者/蘇·布雷恩 譯者/若道翻譯團隊

編輯/Lydia 封面設(shè)計/書君 文內(nèi)圖片/AI制圖

在我們的文化中，死亡是一個不太敢被提及的話題，充分展現(xiàn)了它身在8宮的那種禁忌性。它似乎總是象征著某種斷裂、僵硬。在今天的文章中，也許會打破你對于它的看法，我們對于死亡的焦慮，本質(zhì)上可能是我們無法找到內(nèi)心深處對于那個“家”的渴望，它不僅僅是我們存在的具體的家，是一個精神性的“家”，這也是四宮的概念，它是開端，也是終結(jié)。

當(dāng)然，本文涵蓋的內(nèi)容不止是這個宮位，它以整個生命觀和占星學(xué)的各個方面豐富展現(xiàn)了這個話題，可能會給你帶來新的力量與溫暖。

西方文化傾向于將死亡視為一種醫(yī)學(xué)上的失敗，對我們生命中最自然的終結(jié)的這種否認(rèn)，意味著我們已經(jīng)失去了對死亡作為一種解脫的祝福的認(rèn)知。然而，占星學(xué)將我們與對生命的宇宙性和循環(huán)性理解聯(lián)系起來——即，終結(jié)是另一個開始。

首先，本文并非關(guān)乎如何預(yù)測一個人的死亡，盡管我們稍后會觸及這個話題。相反，它側(cè)重于占星學(xué)如何讓我們與自身建立正確的關(guān)系，以便我們能夠充分利用此生體驗的生命。

我想先介紹一些背景，說明我為什么想寫一篇關(guān)于占星學(xué)與死亡的文章。

一次近乎致命的經(jīng)歷

在成為一名全職占星師之前，我花了30年時間幫助人們更誠實、更公開地談?wù)撍劳龊团R終。這源于我在37歲時幸存了一場輕型飛機墜機事故。當(dāng)我坐在飛機殘骸旁邊時，我突然看到自己過得生活是多么的空虛，如果我不開始做些什么，還不如在墜機中死去。于是，我真的做了一些事情。

最初，我在伊麗莎白·庫伯勒-羅斯（Elisabeth Kübler-Ross）組織中，接受了“生命、死亡與過渡”支持師的培訓(xùn)。伊麗莎白是首批真正傾聽臨終者精神需求的醫(yī)生之一，她的一句話給我留下了深刻的印象：“如果你無法生活，你就無法死去。如果你無法死去，你就無法生活?！边@句話成為了我與死亡關(guān)系的座右銘。

在完成了關(guān)于“死亡的修辭與儀式”的文學(xué)碩士學(xué)位后，我成為了一名榮譽臨終研究員，參與了首批關(guān)于臨終者超個人或精神體驗的研究之一。我確信，某種形式的意識在肉體死亡后會繼續(xù)存在，并且隨著一個人的生命走向終點，“愛”會降臨。我需要在此打住，否則這篇文章會有走偏的風(fēng)險。

我繼續(xù)接受了心理治療師的培訓(xùn)，專注于創(chuàng)傷、悲傷以及死亡和臨終，并撰寫了《D詞匯：談?wù)撍劳?，全然生活，有意識地死去》（The D-Word: Talking about Dying, and Living Fully, Dying Consciously）一書。隨后，我加入了“死亡咖啡館”，并促成了一百多場死亡咖啡館活動，這些活動為人們提供了一個可以以任何他們想要的方式，談?wù)撍劳龊团R終的空間。

來參加的人總是深深感激有機會談?wù)撜嬲匾氖虑?，而不必?fù)?dān)心被告知他們是病態(tài)的，或者因為這個話題令人不適而被冷遇。參與者們說，死亡咖啡館讓他們接觸到了自己死亡的珍貴奧秘，以及他們所關(guān)心的人的死亡。這促成了我的TEDx演講主題：《自豪地承受你的死亡》（Wear Your Mortality with Pride，若道君：感興趣的朋友可以上油管搜索）。

因此，你可能會明白，多年來我一直沉浸在探索我們與死亡的關(guān)系之中，這也是我很高興能將其與我對占星學(xué)的熱情結(jié)合起來的原因。作為一個古怪的水瓶座，我發(fā)現(xiàn)這是一種奇妙的共時性——我寫這篇文章的時候，冥王星，這個掌管冥府的行星（也是我第十二宮的守護星），正進入水瓶座；而土星，我太陽星座的守護星，正在我的第四宮穿行，朝向雙魚座的海王星和北交點。我認(rèn)為土星在雙魚座以各種神秘的方式顯化著精神性。

我還要說，占星學(xué)和死亡本身都是巨大的主題，將兩者結(jié)合在一起意味著我們正在審視一個廣闊、令人震撼的研究領(lǐng)域。因此，我在這里只能觸及最淺層的表面，但我希望這能激發(fā)一些思考。

在探索占星學(xué)之前，我想先闡明，為什么我相信在西方文化中，我們?nèi)绱藪暝趯λ劳龅目謶郑约斑@給我們帶來的后果。

我們迷失了回家的路

在我準(zhǔn)備寫這篇文章時，我收到了一封來自斯蒂芬·詹金森的、充滿美妙共時性的群發(fā)郵件。他是“孤兒智慧”的創(chuàng)始人，曾廣泛地與臨終者工作，并在世界各地進行相關(guān)的演講。事實上，他最近被診斷出患有絕癥，并正在坦然分享他如何擁抱人生中的這個階段。

他在郵件中寫道：

“無論我們的護照歸屬是哪里，或者我們對此有何信仰，我們都是失落的文化孤兒的后代，他們逗留太久，忘記了回家。而現(xiàn)在，我們不確定家在哪里……”

他所指的是，西方文化如何將死亡視為一種醫(yī)學(xué)上的失敗，這種對我們生命最自然終結(jié)的否認(rèn)，意味著我們已經(jīng)失去了對死亡作為一種解脫的祝福的認(rèn)知。

此外，不知道家在哪里是令人恐懼的。為了在生活中感到安全和繁榮，我們需要強烈的安全感和歸屬感。事實上，一個安全的“家”以及與死亡的健康關(guān)系，構(gòu)成了我們走向世界并調(diào)整自己以順應(yīng)星圖所啟發(fā)的行動的基礎(chǔ)。

我們今生的作用是讓我們明白，生命是在集體背景下的一種非常個人的體驗，重要的是我們?nèi)绾稳ンw驗。它也提醒我們謙遜。無論我們的地位、年齡、信仰或國籍如何，我們這個作為肉體化身期間的“家”——我們的身體——都是暫時的。它終將死去。我們真正的“家”是源頭、是光、是宇宙、是上帝——隨便你怎么稱呼它。

那么，我們與死亡的關(guān)系發(fā)生了什么？

還原論的生命觀

在過去的約2500年，許多事情限制了西方對死亡的存在主義理解，我現(xiàn)在不會深入探討，但其中一個主要影響也許是啟蒙時代。

我想我們都聽說過哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾宣稱：“我思故我在”。

以及這句話如何在此后影響了科學(xué)和理性的盛行，結(jié)果是——簡單來說——無法解釋的事物被否定了。如果你看不見它，就無法證明它，所以它不存在。

這種還原論方法意味著，盡管天文學(xué)繼續(xù)被視為一門科學(xué)（它可以被數(shù)學(xué)證明），但占星學(xué)——這門研究行星和恒星對人類體驗的能量影響的學(xué)問——無法被證明，因此它被推向了陰影。

然而，當(dāng)我們與存在性的——即看不見的世界——失去聯(lián)系時，我們與死亡的關(guān)系就會扭曲。我們變成了控制狂，想要捕捉生命、定義生命并理解生命。我們認(rèn)為生命應(yīng)該是堅實的、可靠的、確定的。

為了創(chuàng)造確定性，我們開始與我們所感知的“上帝”建立契約關(guān)系：“如果你為我做這件事，我就會為你做那件事?！?/p>

其中一個期望就是是“年輕人不會先死”。我們忘記了無論年齡如何，死亡對每個人來說都是瞬時發(fā)生的。

對我來說，最重要的因素是我們?nèi)绾问チ伺c“卡伊洛斯時間”的聯(lián)系（注釋：卡伊洛斯是一個古希臘詞，意思是正確的、關(guān)鍵的或合宜的時間，在新約中，意為神旨定之時），轉(zhuǎn)而專注于“柯羅諾斯線性時間”（注釋：指按照時序的時間），并因此被時鐘的滴答聲所奴役。時間總是在流逝，于是我們最終匆忙地追逐著……什么呢？

當(dāng)我們與“卡伊洛斯時間”斷開連接時會發(fā)生什么？

當(dāng)我們與“卡伊洛斯時間”斷開連接時，我們就失去了當(dāng)下此刻的魔力。“卡伊洛斯時間”關(guān)乎學(xué)會順應(yīng)行動的正確時機；深吸一口氣，考慮我們行為的后果，以及需要關(guān)注什么才能獲得最佳結(jié)果。這不僅僅是為了現(xiàn)在，也是為了下一代的未來。

這種斷開連接意味著我們不再抬頭仰望，對作為美麗、有感知、神秘的宇宙一部分感到敬畏和驚嘆（以及我們與我們所感知的“上帝”的關(guān)系）。相反，我們失去了對我們是遠(yuǎn)比自身更偉大的一部分的信念。

結(jié)果不言自明?？纯次覀兪侨绾螌Υ厍蚰赣H的。我們忘記了她是已知的星系中唯一能讓我們體驗肉體凡人身份的星球。更可悲的是，當(dāng)我們失去了作為有生命的宇宙一部分的認(rèn)知時，它將我們對人生的體驗還原成一個充滿恐懼和懷疑的、單向度的灰色現(xiàn)實。

事情正在改變

值得慶幸的是，事情開始改變了。2021年12月發(fā)射的詹姆斯·韋伯太空望遠(yuǎn)鏡正在發(fā)回非凡的圖像，這些圖像開始解釋我們的宇宙可能是一個有生命的實體。然而，這真的如此非凡嗎？因為自古以來的土著教義就知道宇宙是有意識的。柏拉圖在他的《蒂邁歐篇》中談到世界是一個有生命的存有，而新柏拉圖主義者相信“世界靈魂”的概念——即我們都是相互連接的。

最近，詹姆斯·洛夫洛克提出了“蓋亞假說”（Gaia principle），將地球描述為一個能自我調(diào)節(jié)的有機體。魯珀特·謝爾德雷克談到了“形態(tài)場”（morphic field）或泛心論（panpsychism）；這個概念認(rèn)為，心智是存在于宇宙中的一個基本特征。換句話說，宇宙中的萬物都是有意識的。然而，洛夫洛克和謝爾德雷克的工作都遭到了科學(xué)界的巨大阻力和嘲諷。

當(dāng)科學(xué)家們繼續(xù)為宇宙是否是一個有生命的實體而糾結(jié)時，神學(xué)家和古往今來所有偉大的思想家們都在沉思我們的凡人身份以及我們與宇宙的關(guān)系。

我特別喜歡貝弗利·蘭澤塔的說法，她是一位研究沉思智慧的美國神學(xué)家，她談到深層的自我如何尋求一種更根本、更強烈的生活，并渴望與其源頭（或我們真正的家，這又將我們帶回到斯蒂芬·詹金森的引述）合為一體。

威爾士語有一個美麗的詞hiraeth，用來描述對家的深切向往。我用hiraeth這個詞來表達那種憂郁的失落感或渴望，那種對家和歸屬感有著超越我們在肉體生活中所創(chuàng)造的一切的認(rèn)知。我想我們中的許多人可能會對此感同身受。

有太多引人入勝的故事，來自那些談?wù)摓l死體驗或神秘體驗的人，他們在其中遇到了在塵世生活中從未發(fā)現(xiàn)過的、包羅萬象的“愛”。許多人之后說，他們不再害怕死亡，并期待著回到他們真正的家。這在我自己經(jīng)歷了一次神秘體驗后也確實發(fā)生了，在那次經(jīng)歷中，我遇到了宇宙的無條件的愛。我知道這就是我將要回歸的地方。

談?wù)撜夹菍W(xué)和凡人身份，不能沒有卡爾·榮格的參與，我們都知道他自己也是一名占星師。榮格說，將死亡僅僅視為一個過渡是可取的，它是生命過程的一部分，其范圍和持續(xù)時間都超出了我們的認(rèn)知。他將死亡描述為“沉回”到我們所來自的無意識的黑暗中。

他還說，我們應(yīng)該意識到，在人到中年后不久（天王星對沖/海王星四分/土星對沖），“靈魂開始其秘密的工作，為離開做準(zhǔn)備?！?/p>

我喜歡這句話。我認(rèn)為，如果我們開始承認(rèn)我們生命的后半部分是為肉體死亡所做的精神準(zhǔn)備，我們與肉身以及整個人生的關(guān)系將會變得更好。

占星學(xué)

現(xiàn)在，讓我們看看占星學(xué)如何能讓我們與自己的人生和人身建立起正確的關(guān)系。通過這樣做，希望能緩解對死亡的恐懼，對我而言，這種恐懼最終是對未知的恐懼，或者正如我們一直在探索的，是與“家”的斷開連接。

同樣，這是一個廣闊的主題，所以我們只能觸及最基本的部分，包括靈媒、月亮交點、相關(guān)的宮位、超個人行星、占星學(xué)周期。

靈媒

讓我們從靈媒的角色開始（源自希臘語psychopompós，字面意思是“靈魂的向?qū)А保ｌ`媒可以被各種生物、神靈、天使、神祇或薩滿所象征，自古以來，每一種文化都將它們?nèi)谌肷裨捴?，以闡明生命與死亡之間的過渡。

本質(zhì)上，靈媒引導(dǎo)臨終的靈魂穿越帷幕，進入來世。我相信，我們一直都需要創(chuàng)造這些神話敘事，來理解我們沒有答案的事物，或者用我喜歡的方式稱呼它——凡人身份的偉大奧秘。

在我們的西方占星神話中，帶有翅膀的信使赫爾墨斯是靈媒，據(jù)說他引導(dǎo)逝者的靈魂前往冥河，并將其交給船夫卡戎。當(dāng)卡戎（不要與受傷的療愈師凱龍星 [Chiron] 混淆）劃船載著逝者靈魂渡過這條大河時，他們的思想會被清除所有生前的記憶，然后才能進入來世。

我不知道你是否也這么想，但我喜歡赫爾墨斯在我向彼岸過渡時，陪伴在我身邊的想法。對我來說，這把死亡變成了一場由一個完全知道該怎么做、該去哪里的存有所陪伴的冒險。

月亮交點

對我來說，月亮交點為我們的生命賦予了背景和意義，說明占星學(xué)如何能讓我們與凡人身份的目的建立起正確的關(guān)系。馬克·吐溫曾精辟地總結(jié)道：

“你生命中最重要的兩天是：你出生的那天和你明白你為何而生的那天?！?/p>

我曾采訪過占星師斯蒂芬·福里斯特關(guān)于月亮交點之旅。作為一名進化占星師，他說南交點，被視為我們的進入和釋放點，承載著來自前世的因果模式，需要在今生得到解決。因此，它可以指示我們的恐懼、成癮和強迫癥，或我們需要超越的行為模式。我想在這里說明，我并非將“前世”作為一個絕對真理來呈現(xiàn)。這更多地是進化占星師的視角。

斯蒂芬接著說，北交點——我們靈魂進化的道路——是我們被無意識地召喚的地方，也是我們在此過程中會遇到考驗和磨難的地方。為了進化，我們必須面對離開熟悉事物的恐懼，我們需要經(jīng)歷磨難才能成長和成熟。

我問斯蒂芬，我們是否會無意識地知道我們沒有走在進化的道路上。他相信我們會，這可能會影響我們的衰老和死亡過程，這對我來說很有道理。這就像是，“一個人在臨終時，知道自己已經(jīng)盡了最大的努力，而另一個人卻充滿了遺憾”兩者之間的區(qū)別。

占星宮位

現(xiàn)在，讓我們來看看哪些占星宮位可能承載著我們凡人身份的結(jié)構(gòu)或主題。我將在最后回到第八宮。

第四宮是開端和終結(jié)之宮，與月亮相關(guān)聯(lián)，象征著我們的本能、節(jié)奏和情緒，以及過去、母親和我們的靈魂。超個人行星穿過天底（IC）會觸發(fā)一些引發(fā)我們質(zhì)疑與家、家庭、根源和歸屬感的關(guān)系的種子點。麗茲·格林認(rèn)為，第四宮象征著我們從父親那里繼承的原型，而第十宮則象征著我們從母親那里繼承的原型。這是如此豐富的探索領(lǐng)域，但很遺憾，本文沒有足夠的空間。

第九宮是高等教育之宮。我喜歡將第九宮納入其中，因為它關(guān)乎我們的信仰（最初被稱為上帝之宮），由眾神之王木星守護，渴望擴展我們對未知的理解。對我來說，信仰在我們的凡人身份體驗中扮演著重要角色。我的冥王星在第九宮，所以我的一生都在探索和轉(zhuǎn)化信仰對我意味著什么。

第十二宮是隱藏、集體、我們的祖先和因果模式，以及深層無意識之宮，由木星和海王星守護（木星又出現(xiàn)了）。第十二宮的行星承載著我們需要釋放的原型能量，以便臣服，甚至融入未知。例如，第十二宮的冥王星可以提供一個線索，揭示我們可能攜帶的祖?zhèn)鲃?chuàng)傷或出生創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷需要被釋放，我們才能完全擁抱自己的凡人身份。

根據(jù)我的經(jīng)驗，第十二宮的金星可能意味著對上帝深沉的愛（許多擁有這個星位的人認(rèn)為他們前世是修女或僧侶，或者被宗教或精神生活所吸引）。第十二宮的海王星可以表明在外部世界中身份的喪失，但對集體意識、或者對某些人來說，對上帝或宇宙意識有著深刻的敏感性。

所以，在我看來，第十二宮承載著我們在塵世存在期間所經(jīng)歷的深層無意識故事。

然而，是天蝎座的第八宮提供了我們與肉體關(guān)系的焦點，因為它由火星和冥王星守護?；鹦鞘莻€人生存的原型，而冥王星是我們集體生存的原型。對世俗身份的體驗無法再被簡化了。天蝎座以其致命的毒刺，是毀滅、死亡和重生的本質(zhì)。

第八宮有行星的人往往有強烈的人生體驗。有些人面臨關(guān)于親密關(guān)系、承諾和背叛的性問題。有些人則面臨丑聞問題，有些人被吸引到與死亡和臨終相關(guān)的工作，并成為優(yōu)秀的心理學(xué)家，而另一些人則被吸引到與他人的資源或金錢打交道。我們對凡人身份的體驗，就是關(guān)于面對磨難，并將其轉(zhuǎn)化為豐富的學(xué)習(xí)園地。

第八宮宮頭所落的星座，有可能象征著我們的臨終過程。例如，如果我們的第八宮宮頭在巨蟹座，我們可能會在家中或護理院中被照料而死去。如果是白羊座：也許我們的死亡會因某種英雄事跡而發(fā)生。如果我們的第八宮在雙魚座，也許我們的生命會消融而去——或者在生命盡頭變得混亂。水瓶座：也許是與死亡相關(guān)的不同尋常的愿望，比如希望將骨灰用火箭送入天堂。

第八宮的行星也可能描述我們?nèi)绾嗡廊?。例如，我的第八宮有天王星，這可能預(yù)示著我的突然死亡（我對此非常開放）?；鹦强赡茴A(yù)示著暴力的死亡。金星，美麗的死亡，等等。然而，所有這些都需要更多的研究（若道君：請理性看待這些解讀方式，不要陷入焦慮，或認(rèn)為它一定會以某種方式發(fā)生）。

超個人行星

對我來說，超個人行星的原型主題在讓我們與人生關(guān)系建立正確關(guān)系方面，扮演著重要角色。我認(rèn)為這些行星的出生星圖位置協(xié)同工作，確保我們體驗出生時“簽下”的出生星圖。

土星是嚴(yán)厲的班主任，以我們的最大利益為重，他考驗我們到核心，并不斷提醒我們?nèi)怏w生命是有限的。凱龍星，這位受傷的療愈師，充當(dāng)著可見世界和不可見世界之間的橋梁，提醒我們?nèi)祟惥硾r的脆弱性。

在神話中，凱龍星死去，普羅米修斯才能存活。天王星提醒我們，生命充滿了沖擊和驚人的開端與終結(jié)，以及可能改變?nèi)松耐蝗活D悟或相遇。海王星提醒我們，生命充滿了釋放、消融、神秘，以及對“家”的精神渴望。冥王星提醒我們，生命涉及無盡的死亡與重生循環(huán)——我們的無意識持續(xù)召喚我們，將低階的自我轉(zhuǎn)化為高階的自我，將黑暗轉(zhuǎn)化為光明。

占星學(xué)周期

現(xiàn)在讓我們來看看生命的占星學(xué)周期，對我而言，它們的存在是為了通過我們的衰老過程來提醒我們生命終將逝去。無論我們?nèi)绾闻Ψ裾J(rèn)衰老，它都會發(fā)生。

然而，我并沒有將衰老看作是出生時爬上了一條傳送帶，最終會在另一端粗魯?shù)貙⑽覀儝佅?，而是將其視為一個進化的過程。一個永無止境的經(jīng)驗螺旋。

木星的12年周期

我們從木星的12年周期開始。這些周期是關(guān)于檢驗我們的信念和信仰。對我來說，沒有信仰的生活就像生活在一張三條腿的桌子上，總是搖搖欲墜。長出第四條腿——信仰，我們就有堅實的東西可以依靠，尤其是在生活忽然拋給我們那些意想不到的球時。

土星的28年周期

土星回歸大約每28年發(fā)生一次。大約在28歲時臭名昭著的土星回歸通常是一個決定性的時刻，它使我們質(zhì)疑自己想要什么，因為我們加深了對生命終將逝去的體驗。大約在58歲的第二次土星回歸時，當(dāng)我們開始步入老年人的行列時，我們收獲我們所播種的。與此同時，土星通過每七年的四分相和對分相不斷給我們帶來挑戰(zhàn)，促使我們成長為真實的自我，并發(fā)展出來之不易的智慧。

天王星對分相

中年危機時期的天王星對分相（回歸發(fā)生在 84 歲）。中年危機要求我們關(guān)注作為成熟成年人，我們想如何生活。正是在這個時候，那些大問題出現(xiàn)了：“我到底是誰？”“我真正想要什么？” 在我看來，我們?nèi)绾螒?yīng)對中年危機，為我們的凱龍星回歸鋪平了道路。

凱龍星回歸

50歲時迎來我們的凱龍星回歸。我們再也無法否認(rèn)我們的衰老過程。對于女性來說，這標(biāo)志著更年期（平均年齡53歲）的到來，是從年輕女性到老年女性的偉大過渡，并有望成為更睿智的女性。男性也會以自己的方式在這一時期體驗衰老的挑戰(zhàn)。

海王星和冥王星周期

海王星和冥王星的周期是不同的，因為我們永遠(yuǎn)不會經(jīng)歷它們的回歸。相反，我們只在星圖的某些部分體驗它們的影響。

例如，海王星需要165年才能完成一個周期。就我個人而言，我出生時海王星位于第11宮。因此，我只經(jīng)歷了海王星模糊的魔力在：18歲時越過我的上升點（我不知道我是誰）；2003 年我50歲時合相我的太陽（另一個非常困惑的時期）；以及現(xiàn)在它落在我的天底上，我對此非常享受。我認(rèn)為這篇文章就是行進海王星在我的天底上，對分我出生星圖第10宮合相中天的月亮的一種表達。

冥王星需要246 年才能完成一個周期。我的出生星圖冥王星在第9宮。在過去的72年里，冥王星行進了我的第9宮、第10宮（中天）、第11宮、第12宮、第1宮、第2宮，并且它剛剛進入我水瓶座的第3宮。如果我能活到那個時候，它將在我78歲時與我的北交點、太陽和水星會合。因此，我對生命終將逝去的體驗主要涉及一個非常強烈的個人轉(zhuǎn)化旅程，而不是通過與他人的關(guān)系來學(xué)習(xí)。

就我個人而言，我從這些宇宙周期中找到了安慰，因為它們將我今生的進化旅程置于背景之下。在構(gòu)建時間線來追溯這些行星越過我的中天和上升點，以及與我的太陽相遇時發(fā)生的事情時，這是非常有啟發(fā)性的。誰說占星學(xué)一文不值？

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蘇·布雷恩

一位作家和占星記者，她擁有宗教學(xué)碩士學(xué)位和創(chuàng)意寫作碩士學(xué)位。她還是TEDx演講者和“慶祝占星學(xué)”YouTube 頻道的主持人

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