中國日?qǐng)?bào)福州10月17日電（記者 胡美東 張怡）宋代哲學(xué)家、理學(xué)集大成者朱熹，也被尊稱為朱子，一直以來作為文化大使促進(jìn)了中西方的文化交流。

美國歷史學(xué)家和漢學(xué)家田浩（Hoyt Cleveland Tillman）教授表示，耶穌會(huì)傳教士在古代中國生造了一個(gè)英文單詞Neo-Confucianism來表示“理學(xué)”，英文的字面含義即為“新儒學(xué)”，以強(qiáng)調(diào)朱子及其學(xué)派給儒家思想和儒家文化所做帶來的改變。

田浩教授認(rèn)為，從16世紀(jì)末到19世紀(jì)初，耶穌會(huì)來華的傳教士在中西方交流的過程中很是活躍，他們將西方文化引入到中國，“同時(shí)也向西方展示了中國的國家治理和文化的理想化形象”。

耶穌會(huì)傳教士將朱子的一些著作和思想介紹到海外，他們還把朱子對(duì)北宋理學(xué)家周敦頤著作的評(píng)注，包括對(duì)周敦頤的《太極圖說》的評(píng)析，也傳播了出去。產(chǎn)生的影響之一，就是德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家戈特弗里德·萊布尼茨得以用全新的方式看待數(shù)字，使其能夠?yàn)槲鞣綌?shù)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并成為微積分的發(fā)明者之一。

“所以，在讓歐洲人領(lǐng)略到中國有很多正面積極的形象這方面，朱子是發(fā)揮了作用的?！碧锖平淌谡f，“與朱子密切相關(guān)的中國科舉入仕制度也給了歐洲人啟發(fā)，讓他們開始采用基于文化知識(shí)考試的選拔制度，用于遴選自己的政府官員?！?/p>

田浩教授舉的另一個(gè)例子是蘇格蘭傳教士和漢學(xué)家詹姆斯·理雅各，他在翻譯儒家經(jīng)典時(shí)，盡管在一些腳注中批評(píng)了儒家思想的一些觀點(diǎn)，但“他基本上還是遵循了朱子的《四書》和對(duì)其他經(jīng)典的評(píng)注?！?/p>

田浩教授指出，“如果我們審視歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方和中國接納彼此文化的時(shí)期是交替出現(xiàn)的，注意到這一現(xiàn)象，那么就可以讓我們有理由對(duì)未來 —— 無論是近期還是遠(yuǎn)景 —— 持樂觀態(tài)度。文化的接納和交流并非一成不變，而是在高峰與低谷間徘徊。當(dāng)不同文化間彼此的正面形象大量出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)文化交流和認(rèn)可；反之，負(fù)面形象出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)影響跨文化交流。”

“也許從我們自己經(jīng)歷過的一些外國人對(duì)我們自己的歷史和文化的錯(cuò)誤解讀和顯失公正的描述中，中西方都可以從中學(xué)到在文化互動(dòng)中要如何避免讓這樣的事發(fā)生?！彼a(bǔ)充道。

研究表明，朱子學(xué)在亞洲影響較大。13世紀(jì)到16世紀(jì)期間，朱子學(xué)就已經(jīng)傳入日本、越南和朝鮮半島。

在明清時(shí)期，移民的華人將朱子學(xué)帶到泰國、馬來西亞和印度等東南亞和南亞國家，將朱子學(xué)融入當(dāng)?shù)匚幕?/p>

田浩教授介紹道，他本人的研究方向重點(diǎn)是通過歷史研究來探討學(xué)術(shù)交流和跨文化理解。研究?jī)?nèi)容則包括對(duì)朱子及其同時(shí)代人的歷史研究，以及他們的思想在現(xiàn)代世界中的應(yīng)用。

他透露道，他現(xiàn)在的工作之一是和他的女兒田梅（Margaret Tillman）共同撰寫一本書，探討朱子后裔，尤其是朱子第二十九世孫朱杰人先生，如何在現(xiàn)代中國和當(dāng)代世界中復(fù)興朱子文化和儒家思想。田梅女士目前在美國的 Purdue University大學(xué)研究現(xiàn)代中國史?！拔覀兿Ｍ@本書出版后，能為學(xué)術(shù)同仁們提供一個(gè)歷史學(xué)的以及某種意義上的人類學(xué)的案例，可以讓他們?cè)谘芯恐熳訉W(xué)、進(jìn)行跨文化互動(dòng)時(shí)，可以多一份思考?！?/p>