象下傳

象下傳

第四十九卦：澤火革《革卦》
鞏用黃牛，不可以有為也。

程傳： 以初九時、位、才皆不可以有為，故當(dāng)以中順自固也。

集說：

• 胡氏瑗曰：

  凡革之道，必須“己日”然后可以革之也。民固即日而未孚，可遽革之乎？故但可固守中順，未可大有所為。

• 鄭氏汝諧曰：

  居位之下，革之而人未必從。當(dāng)革之始，遽革而人未必信，固執(zhí)中順之道，循理而變通可也。自我有為，不可也。于革之初言之，欲其謹(jǐn)于始也。

程傳： “己日”而革之征，則吉而無咎者，行則有嘉慶也。謂可以革天下之弊，新天下之事。處而不行，是無救弊濟(jì)世之心，失時而有咎也。

集說：

• 俞氏琰曰：

  未當(dāng)革而遽往，適以滋弊耳，何嘉之有？必往于“己日”當(dāng)革之時，則其行有嘉美之功?！靶小贬尅罢鳌弊?，“嘉”釋“吉無咎”。

本義： 【言已審?！?/p>

程傳： 稽之眾論，至于三就，事至當(dāng)也。“又何之矣”，乃俗語“更何往也”。如是而行，乃順理時行，非己之私意所欲為也，必得其宜矣。

集說：

• 徐氏幾曰：

  初未可革，二乃革之，三則變革之事成矣。凡事詳審至再至三，則止矣，“又何往焉”。

程傳： 改命而吉，以上下信其志也。誠既至，則上下信矣。革之道，以上下之信為本。不當(dāng)不孚，則不信；當(dāng)而不信，猶不可行也，況不當(dāng)乎？

集說：

• 龔氏煥曰：

  “信志”即“有孚”之謂。革以“有孚”為本，信足以孚乎人心，則可以改命而得吉矣。

程傳： 事理明著，若虎文之炳煥明盛也，天下有不孚乎？

集說：

• 俞氏琰曰：

  虎之斑文大而疏朗，革道已成，事理簡明，如虎文之炳然也。

程傳： 君子從化遷善，成文彬蔚，章見于外也。中人以上，莫不變革。雖不移之小人，則亦不敢肆其惡，革易其外以順從君上之教令，是“革面”也。至此，革道成矣。小人勉而假善，君子所容也；更往而治之，則兇矣。

集說：

• 張子曰：

  以柔為德，不及九五剛中炳明，故但文章蔚縟，能使小人改觀而從也。

• 呂氏大臨曰：

  上六與九五，皆革道已成之時?！盎⒅摹毙薮蠖欣?，“豹之文”密茂而成斑。其文炳然，如火之照而易辨也；其文蔚然，如草之暢茂而叢聚也。

• 俞氏琰曰：

  小人居革之終，幡然向道，以順從君，無不心悅而誠服?；蛘吣酥^“面革而心不革”，非也。

來源：清·李光地《周易折中》

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