在日本佐賀縣的金立神社，每年都有一場(chǎng)特殊的祭祀活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝蓑\(chéng)祭拜的 “金立大神”，正是中國(guó)秦朝的方士徐福。

千百年來(lái)，這個(gè)橫跨中日兩國(guó)的傳說(shuō)早已深深嵌入日本文化 —— 公元前 219 年，徐福受秦始皇之命，帶著三千童男童女、五谷種子與各類工具東渡求仙藥，最終在日本列島落地生根，不僅帶來(lái)了農(nóng)耕技術(shù)，更被尊為 “日本國(guó)父”。

日本多地都能找到這場(chǎng)傳說(shuō)的 “實(shí)物證據(jù)”：和歌山縣的徐福墓、三重縣的徐福登陸地紀(jì)念碑、九州地區(qū)流傳的 “徐福教民種稻” 傳說(shuō)，甚至有日本家族自稱保留著徐福的族譜。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“徐福后裔說(shuō)” 不僅是民間共識(shí)，更成為日本人構(gòu)建身份認(rèn)同的重要支柱。

但傳說(shuō)終究需要科學(xué)驗(yàn)證。隨著基因技術(shù)的發(fā)展，這個(gè)延續(xù)千年的身份敘事，正被冰冷的 DNA 數(shù)據(jù)徹底顛覆。

DNA 手術(shù)刀：剖開日本祖先的 “二層構(gòu)造”

2018 年 7 月，日本金澤大學(xué)特任助教覺張隆史帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)表的一項(xiàng)研究，率先撕開了 “徐福傳說(shuō)” 的裂縫。

他們的研究對(duì)象，是 2010 年在愛知縣渥美半島伊川津貝塚出土的一具 2500 年前的繩文時(shí)代女性骸骨 —— 這處遺址是日本最具代表性的繩文遺跡，出土的陶器、魚骨曾還原出古代狩獵采集生活的圖景。

為提取有效基因，研究團(tuán)隊(duì)采取了非常規(guī)方法：放棄易受污染的牙齒，轉(zhuǎn)而從堅(jiān)硬的側(cè)面頭骨中尋找殘存的遺傳物質(zhì)。整個(gè)過程在無(wú)塵室中進(jìn)行，研究人員身著專用實(shí)驗(yàn)服、手套，生怕混入一絲外源基因。

最終，他們成功解讀了這具骸骨的全部遺傳信息，這在日本古代人基因研究中尚屬首次 —— 此前這類研究的基因解讀率僅百分之幾，根本無(wú)法支撐深入分析。

當(dāng)研究人員將這份基因數(shù)據(jù)與 8000-2000 年前的古東南亞人、現(xiàn)代亞洲人等 80 多個(gè)群體進(jìn)行比對(duì)時(shí)，一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)浮出水面：

這具繩文女性的基因，與老撾 8000 年前遺跡、馬來(lái)西亞 4000 年前遺跡中的古人基因高度吻合，被歸入同一遺傳組。更關(guān)鍵的是，其基因序列與中國(guó)古人基因不存在直接遺傳關(guān)聯(lián)。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)直接指向一個(gè)結(jié)論：日本最早的居民繩文人，并非來(lái)自中國(guó)，而是源自東南亞 “和平文化” 圈的狩獵采集族群。覺張隆史在論文中明確指出：“這證實(shí)了繩文人起源于東南亞遷徙群體的猜想，他們可能途經(jīng)臺(tái)灣島、朝鮮半島等地進(jìn)入日本列島。”

而真正構(gòu)成現(xiàn)代日本人基因主體的，是 “繩文人 + 彌生人” 的融合產(chǎn)物。據(jù)日本國(guó)立科學(xué)博物館研究，繩文人早在 3.8 萬(wàn)至 1.8 萬(wàn)年前就定居日本，他們圓臉、高鼻梁、顎骨發(fā)達(dá)，靠狩獵捕魚為生；

約 2500 年前，來(lái)自東北亞的彌生人登陸九州，帶來(lái)了稻作農(nóng)業(yè)與金屬工具，他們臉長(zhǎng)、眼細(xì)、下巴窄，與繩文人逐漸融合。日本國(guó)立歷史民俗博物館的山田康弘教授坦言：“過去靠石器、骨器推斷族群關(guān)聯(lián)，證據(jù)太薄弱，基因才是最直接的憑證?！?/p>

更顛覆的發(fā)現(xiàn)：“三方起源” 擊碎單一祖先幻想

如果說(shuō) “二層構(gòu)造” 只是推翻了徐福傳說(shuō)，那么 2024 年日本理化學(xué)研究所的一項(xiàng)研究，則讓日本人的起源認(rèn)知更加復(fù)雜。該機(jī)構(gòu)與東京大學(xué)團(tuán)隊(duì)分析了日本 7 個(gè)地區(qū) 3250 人的全基因組數(shù)據(jù)，提出了更精準(zhǔn)的 “三方起源模型”。

研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代日本人的基因由三支截然不同的族群融合而成：除了古老的繩文系，還有與黃河上游古代中國(guó)人親緣密切的關(guān)西系，以及與繩文人遺傳關(guān)聯(lián)更強(qiáng)的東北系。

具體來(lái)說(shuō)，關(guān)西人的基因中能找到新石器時(shí)代黃河流域農(nóng)耕族群的印記，而東北人的繩文系基因占比明顯更高 —— 這種地域差異，正是多次族群遷徙融合的直接證明。

更讓 “徐福傳說(shuō)” 站不住腳的是，彌生時(shí)代移民進(jìn)入日本的時(shí)間約在公元前 3 世紀(jì)，比徐福東渡的公元前 210 年早了近百年；而古墳時(shí)代的第三支移民，雖與東亞大陸有關(guān)聯(lián)，卻也與徐福無(wú)關(guān)。

日本理化學(xué)研究所的論文明確指出：“即使徐福真到過日本，其帶來(lái)的人口對(duì)現(xiàn)代日本人基因的貢獻(xiàn)微乎其微。”

這項(xiàng)研究并非孤證。為確保可信度，覺張隆史的團(tuán)隊(duì)還與丹麥哥本哈根大學(xué)等國(guó)際機(jī)構(gòu)合作，多方同步解讀基因數(shù)據(jù)。北里大學(xué)準(zhǔn)教授太田博樹解釋：“單一研究所的數(shù)據(jù)說(shuō)服力不足，國(guó)際合作才能保證結(jié)果的高精度?！?/p>

科學(xué)與傳說(shuō)的碰撞：為何 DNA 真相難以被接受？

對(duì)很多日本人而言，DNA 揭示的起源真相之所以 “無(wú)法接受”，本質(zhì)是身份認(rèn)同的崩塌。

千百年來(lái)，徐福傳說(shuō)不僅是一個(gè)歷史故事，更承載著日本與東亞文明的連接感 —— 將祖先追溯到文明發(fā)達(dá)的秦朝，似乎能為自身文化找到 “正統(tǒng)源頭”。

而科學(xué)結(jié)論卻呈現(xiàn)出更復(fù)雜的圖景：最早的祖先來(lái)自技術(shù)相對(duì)落后的東南亞狩獵族群，現(xiàn)代基因則是多次移民融合的產(chǎn)物。這種 “多元混雜” 的起源，與日本長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的 “單一民族” 認(rèn)知形成了強(qiáng)烈沖突。

更具戲劇性的是，徐福傳說(shuō)在中國(guó)史料中只是寥寥數(shù)筆?！妒酚洝穬H記載徐福 “得平原廣澤，止王不來(lái)”，并未提及日本；而日本最早的史書《古事記》《日本書紀(jì)》，也未出現(xiàn)徐福的名字。這個(gè)被日本人奉為國(guó)父的人物，更像是一場(chǎng)跨越千年的 “文化借用”。

如今，隨著伊川津貝塚等更多遺跡的發(fā)掘，以及基因技術(shù)的精進(jìn)，日本祖先的遷徙路線正變得愈發(fā)清晰。從東南亞到東北亞，從狩獵采集到農(nóng)耕文明，一次次遷徙與融合，最終塑造了今天的日本民族。

而那個(gè)流傳千年的徐福傳說(shuō)，或許更適合作為中日文化交流的符號(hào)，而非歷史真相。