文/老鴻

不管是任何一位書法家，他們的作品都會有爭議，也包括書圣王羲之。有時候的爭議，不一定是真的爭議，也有可能是對一些書體的不了解，和不認同。就像前面聊了很多歷史上的書家，像王羲、趙孟頫、董其昌、于右任等等。像一些楷書類的或許爭議不是太大，像行書草書上就不同了。

因為對一些書家的作品，我有過長時間的臨摹與學(xué)習(xí)，他們的書法風(fēng)格特點以及那種美，更容易感受得到。其實我們常說的經(jīng)驗、閱歷、眼界等，都是在不斷的學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸的成長提高的。也很簡單就像一個人，一直在一種書體上寫了半輩子，他接受到的所有信息，也只限于這一個碑這一個帖，他的審美方式也基本是這樣形成的。

超出了自己的經(jīng)驗，就變得手足無措了。其實這也比較正常，因為每一個人接觸書法的時間，并不是相同的，見到的東西、學(xué)的東西也都不一樣，所以很容易在一件作品的水平高低與否，難免會有一些不同的觀點。

其中有很大一部分，可能只是簡單的臨習(xí)過一個帖，并且還不一定很熟或著說尚未入門，就敢對一些行書、草書作品，做一些點評，在他們眼里你寫的不是四平八穩(wěn)的楷書、起行收不夠精準、或著說不夠整齊漂亮，那肯定就是丑書。

就像很多人見到于右任的草書時，都想上去說上幾句，最常說的也就是丑書、難看、柴火棍等等的，哪怕自己連毛筆都沒拿過。一些看似的爭議，其實就是這樣產(chǎn)生的。就像有些人，一說話就是“不符合大眾的審美”，說實話都是瞎扯，代表你自己就行了。

下面來看于右任先生的一幅草書作品《禮記》，是寫與趙汝漢的一幅作品。此作應(yīng)當(dāng)說比較生動高妙，甚至有些神采飛揚之感，與我們見過于右老的一些大字有些不同。昨天有位書友說于右任草書的取法，有一大半取自《書譜》，有很高的相似度?；蛟S于右老臨習(xí)過孫過庭的草書，但如果說有一大半來自于孫，那也不大可能。孫的字精巧，于老的字樸魯。一個比較重技巧，一個則是反技巧的。如果說于老小草與那本帖氣質(zhì)比較接近，我覺著與懷素的《小草千字文》有些類似，但結(jié)字上有章草之意，更顯補拙。

識 文：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。子良先生，于右任，四十六年六月。