人有七情六欲，有人可能比較樂觀，有人可能比較悲觀。樂觀的人不一定愛笑，但愛笑的人一定樂觀。那么愛笑是一種缺點嗎？

莎士比亞在《無事生非》的戲劇中塑造了一個愛笑的女人，叫白特麗絲。她成天嘻嘻哈哈的，就是睡熟了，因為夢見什么淘氣的事兒，也會把自己笑醒了。他自稱出世的時辰，天上剛好有一顆星星，在快樂地跳舞呢。他不但愛笑，而且愛說話逗樂，說出了很多精彩的俏皮話，不僅妙趣橫生，而且招來滿堂的笑聲。她的話帶有一定的諷刺效果，當然是莎士比亞構(gòu)思的。阿拉貢親王跟她半開玩笑地說：“小姐就嫁給我吧，你怎么說？”她謝絕道：“不行，殿下，除非讓我平常日子里另外再有一個丈夫；您是個大貴人，好比一件講究的禮服，舍不得天天穿……”《三國演義》中劉備說“妻子如衣服?！鄙勘葋喎雌湟舛弥?，借助白特麗絲的口，把貴族男人說成了衣服。在當時的時代，戲劇中有這樣的女人出現(xiàn)，當然會給戲劇增添一抹亮色，而外國貴族也允許這樣的女人出現(xiàn)，并不會加以無情打擊。在《聊齋志異》里，也有一位愛笑的女人叫嬰寧。她不善于說逗人笑的俏皮話，并不是聰明伶俐，具有慧眼卓識的姑娘，而是對人情世故一無所知，像個嬰兒。她一味癡笑，過門之后，仍然喜歡哥哥的笑，卻違背了封建禮教那一套“閨訓”。封建禮教規(guī)定婦女“笑莫露齒”“凡笑語莫高聲”等等，要講究婦容、婦德、婦工。這種禮教最終對嬰寧形成了一種摧殘，當她的婆婆斥責她之后，她竟然再也不笑了。

白特麗絲是爭取個性解放的文藝復興時期的產(chǎn)物，而嬰寧是封建階級嚴酷思想統(tǒng)治下的犧牲品。兩個人雖然都愛笑，但命運是不同的。白特麗絲的笑是爽朗的，也是時代的產(chǎn)物，當然會被容納，而嬰寧的笑是天真的，代表了赤子之心，會被封建制度扼殺，被封建思想禁錮，最終變成了癡呆的人。古代很多作家寫過赤子之心，認為人保留了赤子之心，就算是純粹的，倘若被世俗污染，變得世故圓滑，就顯得有點奸詐，沒有那么純潔了。笑本來是發(fā)自肺腑的，是人的本能，沒必要加以限制。但人受到社會規(guī)則馴化之后，就要限制自己的本能，叫做“克己復禮”。倘若在喪禮的現(xiàn)場，突然有人發(fā)現(xiàn)了有趣的事，大笑起來，那么這個人就顯得不合時宜，很可能被其他人斥責，甚至被主家趕出喪禮現(xiàn)場。倘若領(lǐng)導正在開會，突然有一個人放了一個響屁，那么愛笑的人哈哈笑出來，就很可能引來其他人厭惡的眼光，領(lǐng)導很可能會孤立這個人，認為這個人不給面子，沒有禮貌。正常的對待方法應該是所有人熟視無睹，聽而不聞，即便聞到了屁的臭味，也仍然不說話，假裝沒有聞到。很多人開會都在裝腔作勢，不僅領(lǐng)導發(fā)言裝腔作勢，而且聽領(lǐng)導發(fā)言的人也在裝模作樣。有的眼睛看著領(lǐng)導，心里想著別的事兒，有的昏昏欲睡，有的偷著看手機。他們心思沒在領(lǐng)導發(fā)言上，而在自己的事兒上，甚至睡著了和周公相會，不會再聽領(lǐng)導的指揮了。

愛笑是人的本能，但在社會化進程中，很多人適應了社會規(guī)則，就要克制愛笑的本能，變得不愛笑了，甚至明明需要笑的時候他們不敢笑，不能笑，想要笑的時候竟然發(fā)現(xiàn)皮笑肉不笑，很難看。不是人不會笑，而是很多人都受到了社會環(huán)境的限制，受到了社會規(guī)則的制約，再也不能隨便笑了。工作的時候不能笑，開會的時候不能笑，旅游的時候不能笑，吃飯的時候不能笑，睡覺的時候不能笑。很多時候幾乎都不能笑，人在受氣的時候，受到不公平、不公正待遇的時候，想要用笑來緩解心情的不適，卻突然發(fā)現(xiàn)找不到樂子，就要聽別人講笑話，去電影院看喜劇片，到網(wǎng)上看小品和相聲，笑一會兒就覺得心情好多了，但于事無補，現(xiàn)實中有什么樣的困難還是需要克服的，只不過改變了心情，改變了態(tài)度而已。似乎改變了心情，改變了態(tài)度，人辦難事就好辦了。沒事就笑笑的人說明還保存著一些純真的思想，起碼保留了一定的本能，可以對自己笑，對花草笑，對日月山川河流笑，對朋友笑，對親人笑，對所有動物笑。只要笑開去，不管是微笑還是爽朗的笑，都可以緩解心里的郁悶，可以讓人變得熱情起來，變得悅納別人，而不是封閉自己，更不是想不開而整天郁悶。很多社會規(guī)則限制人們笑，因為笑被視為不莊重，不禮貌，很容易引起別人的反感。尤其是在公共場合，需要嚴肅，不需要笑，因為笑就代表不嚴肅，代表放松，甚至有可能產(chǎn)生很多負能量。這當然是一些所謂正派人士的理解，似乎官員也這樣認為，卻往往背離事實太遠。

笑是人的本能，沒必要加以限制，不管是高雅的笑還是低俗的笑，都是客觀存在的，沒必要追求高雅的笑而貶斥低俗的笑。很多人往往被世俗的觀念捆綁，認為文人士大夫的笑是高雅的笑，權(quán)貴的笑是高雅的笑，而販夫走卒的笑是低俗的笑，女人的笑是低俗的笑。尤其是一些文人士大夫創(chuàng)作作品以后，總是分出了高雅與低俗的區(qū)別，而且把笑分出了等級，認為看到美好的事物而產(chǎn)生愉快的笑就是高雅的，看到低俗的事物產(chǎn)生了猥瑣的笑就是低俗的。其實笑是每一個人的生理反應，不管是高雅的笑還是低俗的笑，都算是一種笑，并不能厚此薄彼。除非為了適應社會主流意識形態(tài)的需求，要片面宣揚高雅的笑，而貶斥低俗的笑，不讓低俗的內(nèi)容充斥文藝作品，也不讓人們欣賞低俗的笑。一些相聲和小品會展現(xiàn)低俗的笑，哪怕說一些風月之事，打擦邊球，也仍然要博觀眾一樂，其實只是具有世俗的煙火氣，要吸引很多流量，卻很沒面子，弄得文藝作品比較低俗。即便是非著名相聲演員，也經(jīng)歷過反三俗的運動，知道什么樣的相聲是高雅的，什么樣的相聲是低俗的，甚至有時候還要以低俗的相聲博觀眾一樂，搞了商業(yè)化運作，賺錢為止。

愛笑并不是缺點，是人保留純真品性的一種標志。大家沒必要貶斥愛笑的人，應該和他們多親近，讓他們帶著自己一塊笑，在這個物欲橫流的社會，在這個功利主義泛濫的社會，愛笑是一種高貴的品質(zhì)，把笑傳染給別人，等于做了功德。倘若誰把愛笑的人說成是精神病，說成是幼稚，那么只能說明說這話的人被社會規(guī)則完全馴化，變成了刻板而無生氣的人，也就沒什么意思了。