上一篇發(fā)出后,
一些朋友對丘處機(jī)祖師(丘祖)的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣,
希望我能多講講。
既然大家有這份好奇,
那我們今天就再深入一層,
聊聊丘祖西行時(shí),
身邊一位最神秘、也最關(guān)鍵的人物——他的大弟子,趙道堅(jiān)。
故事,要從那本看似平淡、實(shí)則暗藏玄機(jī)的《長春真人西游記》講起。
一、謎題的開端:一個(gè)在途中“早逝”的弟子
公元1220年,丘祖應(yīng)成吉思汗之詔,以73歲高齡踏上西行之路。
他從眾多弟子中,挑選了十八人隨行,
其中,大弟子趙道堅(jiān)(本名趙九古)赫然在列。
旅途漫漫,歷時(shí)一年有余。
至1221年十一月,當(dāng)隊(duì)伍行至賽蘭城(今哈薩克斯坦境內(nèi))時(shí),
趙道堅(jiān)預(yù)感大限將至。他對師弟尹志平說:
“我隨師在宣德時(shí),就覺得有長眠的征兆,頗為倦怠遠(yuǎn)行。
后來蒙師父教誨:
‘道人不以死生動(dòng)心,不以苦樂介懷,所到之處無不自在安然?!?/p>
如今我的歸期將至,你們要好好侍奉師父。”
數(shù)日后,趙道堅(jiān)示疾而逝。
丘祖命弟子將其安葬于城東的原野上。
一般來說,修行到一定程度,
基本都可以預(yù)知時(shí)至。
而按常理,趙道堅(jiān)祖師的故事到此就該結(jié)束了。
一個(gè)忠誠的弟子,在陪同師父的漫漫長路上,不幸客死他鄉(xiāng)。
然而,在這部惜字如金的《西游記》中,
“已死”的趙道堅(jiān),其身影卻在后面,
又詭異地出現(xiàn)了三次。
二、詭異的“現(xiàn)身”:亡者歸來
第一次現(xiàn)身:天窗傳書
此事發(fā)生在丘祖西行未歸之時(shí)。
留守在后方的全真道眾,遭到惡人妒害,一時(shí)間人心惶惶。
某日,留守道觀的宋道安正在方丈中白日小憩,
忽見天窗中出現(xiàn)了虛靜先生趙公(趙道堅(jiān)的道號)的身影,
對他說:“有書信至。”
宋道安驚問:“從何而來?”
趙公答:“天上來?!?/p>
宋道安接過來一看,只見“太清”二字,
隨即趙公隱去。
第二天,丘祖從西域派人送來的書信果然抵達(dá),
信中安撫了眾人,道觀中的魔事也漸漸消弭。
第二次現(xiàn)身:牽馬入觀
在丘祖即將返回之際,更奇異的事情發(fā)生了。
《西游記》原文載:
“道眾且云:去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者,
眾為之出迎,忽不見。又德興、安定亦有人見之?!?/p>
不止一處,不止一人,
都看到了“已死”的趙道堅(jiān)牽著馬從觀門進(jìn)來,
待眾人驚喜地出去迎接時(shí),
卻又瞬間消失無蹤。
第三次現(xiàn)身(精神層面):丘祖的點(diǎn)破
丘祖歸來途中,特意帶領(lǐng)眾弟子到郊外,在趙道堅(jiān)的墓前祭拜。
弟子們商議,想將趙道堅(jiān)的遺骨背回故鄉(xiāng)安葬。
此時(shí),丘祖說出了一句貫穿全文、點(diǎn)破天機(jī)的偈語:
“四大假軀,終為朽物。一靈真性,自在無拘。”
(人的身體不過是地水火風(fēng)假合的軀殼,終將腐朽。但那一點(diǎn)靈明真性,是自由自在、不受任何拘束的。)
眾人聽后,這才不再議論。
丘祖的這句話,不僅是安慰眾人,
更是揭開了整部《西游記》背后,一個(gè)隱藏至深的秘密。
三、揭開謎底:代價(jià)、“斗法”與“顯化”之能
以我們現(xiàn)在的眼光看,丘祖的西行之旅,
似乎是一場壯麗的“文化旅游”。
一路欣賞著戈壁大漠的風(fēng)光,
然后見到成吉思汗,
憑借智慧和口才,輕松地“一言止殺”,
皆大歡喜。
但真實(shí)的歷史,遠(yuǎn)比這殘酷和兇險(xiǎn)。
成吉思汗是動(dòng)輒屠城滅國的草原梟雄,
其信仰是本民族的“長生天”,怎么可能因一兩句話,
就對一個(gè)漢人老道言聽計(jì)從?
自古以來,頂級的政治人物,沒這么幼稚。
答案,就隱藏在那些看似平淡的文字背后。
丘祖,付出了極為沉重的代價(jià)。
(有好奇心的朋友,可以去查查丘處機(jī)與成吉思汗的去世時(shí)間)
在西行途中,丘祖一行也經(jīng)歷了數(shù)次字面意義上的“斗法”,
并因此元?dú)馐軗p,生了一段時(shí)間的病。
那么,他憑什么能在這場兇險(xiǎn)的旅途中存活下來,
并最終完成使命?
答案,一部分就在趙道堅(jiān)身上。
《西游記》全書記載平實(shí),極少涉及神異,
唯獨(dú)在描寫趙道堅(jiān)的部分,
毫不吝嗇地展現(xiàn)了他本人極高的“神通”——顯化之能。
所謂“顯化”,就是得道之士,
其“一靈真性”可以超越肉體的生死限制,
在不同時(shí)空化現(xiàn)出形體,傳遞信息。
只有把信服武力的成吉思汗在某種程度上降服了,
才換來可以進(jìn)言止殺的機(jī)會(huì)。
四、“顯化”的世界觀:從呂祖到榮格
“顯化”并非孤例。
呂洞賓祖師的事跡中,這類故事極多。
甚至到近代,1959年為修建三門峽水庫,
在搬遷永樂宮時(shí),竟挖掘出了一座形制為唐代的“大唐呂純陽祖墓”。
墓中,除了唐代的“開元通寶”,
竟還有北宋的“祥符通寶”和“天圣通寶”,
時(shí)間線晚了近兩百年。
對此,修行人只會(huì)微微一笑:
對于他們來說,死后時(shí)不時(shí)回人間走一趟,
在自己墓里放幾枚后世的銅錢,
也是很正常的。
回到趙道堅(jiān)祖師,他本就不是一個(gè)普通的弟子。
傳說他早年曾師從馬鈺祖師,
當(dāng)時(shí)就對馬鈺說:“我的師父,應(yīng)該是一位更年輕的道長。”
馬鈺一聽,便指引他去尋丘祖。
而在丘祖門下,他又曾對丘祖說:
“師父,有一門功法您還不會(huì),但我知道誰會(huì)?!?/p>
于是又描繪了該人的形貌,丘祖一聽,
又引薦其向劉處玄祖師學(xué)習(xí)。
學(xué)成之后,丘祖又“毫不客氣”地把他叫了回來。
畢竟未來有大用。
與其說是弟子,趙道堅(jiān)與丘祖之間,
更像是一種“亦師亦友”、共同完成使命的伙伴關(guān)系。
他在丘祖身邊,參與了許多重大布局。
當(dāng)然,其本身的身世,也是籠罩了一個(gè)很大的謎團(tuán),
限于篇幅,我這里沒法從他生平講起,
牽扯到了丘祖為什么拒絕了南宋和金國的邀請,
而最終選擇蒙古成吉思汗展開合作。
這里都不便過于展開,
大家可根據(jù)趙道堅(jiān)祖師的姓氏展開聯(lián)想。
其早逝也與其身世和任務(wù)有很大關(guān)系。
也正因如此,清代高道閔一得在《金蓋心燈》中,
直接將趙道堅(jiān)尊為“龍門正宗第一代宗師”。
現(xiàn)代研究者還有人質(zhì)疑,
趙道堅(jiān)(1221年逝)死在丘祖(1227年逝)之前,
何來傳承?
這正是世俗觀念的局限。
從修行的角度看,當(dāng)兩者都能跨越幽冥之界,
肉身的存亡,已不是傳法的障礙。
而“顯化”的媒介,恰恰就在趙道堅(jiān)那留在異域的遺骨上。
這正是丘祖說“四大假軀,終為朽物”的深意所在——
軀殼雖朽,但可為“信標(biāo)”;
真性無拘,故能隨時(shí)感應(yīng)。
在后續(xù)的西行途中,預(yù)知天下大勢,測算成吉思汗壽數(shù),
乃至達(dá)成種種約定,丘祖多少都借助了趙道堅(jiān)的“顯化之能”。
這種看似不可思議的能力,在《太乙金華宗旨》中已有透露。
而將此書翻譯為《金花的秘密》的西方心理學(xué)鼻祖榮格,
在研究并實(shí)踐了“天心”之法后,竟也獲得了類似的“顯化”雛形。
他曾兩次在夢中,精準(zhǔn)地預(yù)見了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)與慘狀。
第一次是1913年秋,榮格做了一個(gè)“大夢”。
夢中,榮格目睹一場洪水淹沒了從北海到阿爾卑斯山之間所有的陸地,
接著,洪水的顏色變成紅色,像鮮血一樣在歐洲大陸上流淌。
這個(gè)夢之后的一段時(shí)間榮格一直不知道應(yīng)該如何解釋。
直至1914年7月28日,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。
第一次世界大戰(zhàn)造成的慘劇,
使榮格明白自己的夢其實(shí)是象征和預(yù)示了大戰(zhàn)的發(fā)生。
后來,榮格秘書安妮拉回憶,在第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生前,
榮格又做過一個(gè)可怕的夢。
在這個(gè)夢中,
“如傾盆大雨般從天而降的火焰吞沒了法國的城市,
并強(qiáng)烈地暗示這一切將在1940年發(fā)生?!?/p>
這個(gè)夢后不久,第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生。
可見,即便未得道家真?zhèn)?,僅憑對經(jīng)典的鉆研,
榮格尚能修出些“東西”。
那么,這些派生出的能力,
在丘祖、趙道堅(jiān)這樣得道高真的手中,
所能發(fā)揮出的作用,自然是功德無量。
五、尾聲:一個(gè)必要卻沉重的選擇
最終,丘祖憑借這所有有形與無形的助力,
成功勸諫成吉思汗止殺。
此后,蒙古鐵蹄的屠刀確實(shí)收斂了不少血腥。
無數(shù)漢人在蒙古兵馬南下殺戮時(shí),
通過拜入全真教的方式,
得以保全性命,為華夏保留了血脈。
凡事一利必有一弊。
與異族的這次合作,
也為全真教后來的衰落埋下了伏筆。
但在那個(gè)“兩權(quán)相害”的黑暗時(shí)代,
為了保存文明的火種,這或許已是唯一且必須做出的選擇。
而趙道堅(jiān)祖師,這位在歷史中“早逝”,
卻在另一個(gè)維度從未離去的神秘道人,
無疑是這場偉大博弈中,
最不可或缺的棋手之一。
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