通過系統(tǒng)解讀《易傳》（十翼）中的《象傳》部分，深入挖掘其蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與人生指導(dǎo)原則?！断髠鳌纷鳛椤兑讉鳌返闹匾M成部分，通過卦象與爻象的闡釋，不僅揭示了自然與社會(huì)現(xiàn)象背后的深層規(guī)律，更提供了應(yīng)對(duì)人生各種情境的智慧方案。希望通過詳細(xì)解析各卦《象傳》的精髓，幫助讀者理解并運(yùn)用這些古老智慧，以指導(dǎo)現(xiàn)代生活與決策，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共進(jìn)。

第十三卦：天火同人《同人卦》

現(xiàn)在，我們接下來(lái)對(duì)《同人》卦的《象傳》進(jìn)行逐句詳細(xì)解讀，并輔以古今案例進(jìn)行闡發(fā)。

《同人》卦是《周易》的第十三卦，象征著與人同心、團(tuán)結(jié)合作。其卦象為?（下離·火）?（上乾·天），是“天與火”之象。其《象傳》的核心精神是：君子觀此火向上燃燒與天相親之象，應(yīng)領(lǐng)悟分析群體、辨別事物以求同存異的道理。

一、大象傳解讀（總論卦象）

原文：「天與火，同人；君子以類族辨物?！?/p>

釋義：“天與火，同人”是對(duì)卦象的解讀。上卦乾為天，象征剛?。幌仑噪x為火，象征光明、依附?；鹦匝咨?，與天親和，有光明向上、與天同心之象，故為“同人”，即與人同心?！熬右浴笔恰断髠鳌饭潭ň涫??！邦愖灞嫖铩笔堑贸龅暮诵慕Y(jié)論，意為君子因此（效法此象）而要分析群體種類，辨別事物異同。

深刻內(nèi)涵：

“同”的基礎(chǔ)是“辨”：真正的團(tuán)結(jié)不是毫無(wú)原則的混同，而是在清醒認(rèn)識(shí)并尊重各方差異（“辨物”）的基礎(chǔ)上，尋求共同點(diǎn)（“類族”）。求同存異是“同人”之道的第一步。

“天與火”的志向：天代表高明遠(yuǎn)大的目標(biāo)，火代表光明磊落的內(nèi)心。與人同心，必須是為了光明正大的目標(biāo)，基于內(nèi)心真誠(chéng)的愿望，而非私利結(jié)合。

積極向外：火向上燃燒，天性向上，都指向一種積極向外、尋求志同道合者的姿態(tài)。

二、小象傳解讀（分釋各爻爻象）

小象傳對(duì)應(yīng)同人卦六爻的爻辭，揭示了在尋求和合的過程中，不同階段可能遇到的情況和應(yīng)秉持的原則。

「出門同人，又誰(shuí)咎也。」(對(duì)應(yīng)初九：同人于門，無(wú)咎)

釋義：“一出門便與人和同”，又有誰(shuí)會(huì)施加咎害呢？核心是：同人之始，胸懷廣闊，不存門戶之見，一出家門就以公正無(wú)私的態(tài)度與人交往。這樣的“同人”沒有狹隘的私心，故無(wú)人怪罪，無(wú)有咎害。

「同人于宗，吝道也。」(對(duì)應(yīng)六二：同人于宗，吝)

釋義：“在宗族內(nèi)部和同”，這是導(dǎo)致憾惜的道路。核心是：將“同人”的范圍局限于宗族、小圈子或利益集團(tuán)（“于宗”），是心胸狹隘的表現(xiàn)，違背了“大同”的原則，前途必然狹窄，令人惋惜。

「伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也?！?對(duì)應(yīng)九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興)

釋義：“埋伏兵甲于草莽之中”，是因?yàn)閿橙诉^于剛強(qiáng)。“三年也不敢興兵交戰(zhàn)”，怎能貿(mào)然行動(dòng)呢？

核心是：九三陽(yáng)剛躁進(jìn)，欲強(qiáng)行與唯一的陰爻六二“同人”，但六二與九五正應(yīng)，九三遂視九五為“敵剛”。它因此埋伏兵戎，企圖爭(zhēng)奪，但又因力量不足，長(zhǎng)期不敢行動(dòng)。這揭示了以武力或強(qiáng)力求“同”必然失敗，只會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期的對(duì)峙和困頓。

「乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也?！?對(duì)應(yīng)九四：乘其墉，弗克攻，吉)

釋義：“高踞城墻之上”，但從道義上考慮是不能發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的?！矮@得吉祥”，是因?yàn)樵诶Ф驎r(shí)能反省自身而回歸正道。

核心是：九四也欲與六二相“同”，占據(jù)有利位置（“乘其墉”），但最終沒有發(fā)動(dòng)攻擊（“弗克攻”）。因?yàn)樗苄盐虻揭粤ζ热朔鞘钦溃ā傲x弗克”），在困境中能回歸法則（“反則”），故得吉祥。強(qiáng)調(diào)“同人”不能靠強(qiáng)迫，覺悟和自制是關(guān)鍵。

「同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也?！?對(duì)應(yīng)九五：同人，先號(hào)咷而后笑，大師克相遇)

釋義：“與人同心首先號(hào)咷大哭”，是因?yàn)椋ň盼澹┬闹姓?。“大軍終于會(huì)師”，說(shuō)明（九五）克服了障礙才得以與（六二）相遇。

核心是：九五與六二本應(yīng)正應(yīng)相“同”，但被九三、九四剛爻阻隔，故先是悲痛（“號(hào)咷”）。但因其中正剛直（“中直”），最終能以正道克服阻礙，與六二“相遇”而“笑”。說(shuō)明尋求真正的志同道合者必先經(jīng)歷艱難困苦，唯有堅(jiān)守正道才能克服障礙，實(shí)現(xiàn)大同。

「同人于郊，志未得也。」(對(duì)應(yīng)上九：同人于郊，無(wú)悔)

釋義：“在荒遠(yuǎn)的郊外與人同心”，說(shuō)明（上九）與人志同道合的心愿未能實(shí)現(xiàn)。核心是：上九處于卦極，遠(yuǎn)離核心，只能與遠(yuǎn)郊之人相“同”，難以實(shí)現(xiàn)其大同之志。這雖無(wú)后悔，但也僅是獨(dú)善其身，并非“同人”之道的最高境界。

三、古今案例詳細(xì)說(shuō)明

古代案例：劉備集團(tuán)的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)

「天與火，君子以類族辨物」（總綱）：劉備以“興復(fù)漢室”這一光明正大的目標(biāo)（“天”）為旗幟，吸引了具有共同理想的人才（“火”），他善于識(shí)別每個(gè)人的特長(zhǎng)（“辨物”），并團(tuán)結(jié)起來(lái)（“類族”）。

「同人于門，無(wú)咎」：劉備初期結(jié)交豪杰，如與關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，出門便廣交朋友，不論出身，此乃“出門同人”。

「同人于宗，吝」：與劉備形成對(duì)比的是袁紹、劉表等軍閥，他們?nèi)稳宋ㄓH，局限于自己的小宗族和利益集團(tuán)，最終導(dǎo)致失敗，正是“吝道”。

「伏戎于莽，三歲不興」：呂布企圖以武力爭(zhēng)奪徐州，與劉備為敵（“敵剛”），但其行為不義，最終雖得手一時(shí)卻難以長(zhǎng)久，反而陷入困境，可謂“三歲不興”。

「乘其墉，義弗克也」：曹操占據(jù)兗州、挾天子以令諸侯，有“乘其墉”之勢(shì)。但他后期若強(qiáng)行攻伐，便有失道義（如南下伐吳、西征劉備的失?。涑晒ν谟谀苓m時(shí)調(diào)整策略。

「先號(hào)咷而后笑，大師克相遇」：劉備集團(tuán)創(chuàng)業(yè)極其艱難，屢遭失?。ā跋忍?hào)咷”），但核心成員（關(guān)、張、諸葛）因中正共同的理想而堅(jiān)守，最終克服萬(wàn)難，在荊州會(huì)師，開創(chuàng)基業(yè)（“后笑”），是“大師克相遇”的典范。

「同人于郊，志未得也」：水鏡先生司馬徽等隱士，雖認(rèn)可劉備但選擇居于世外（“于郊”），其志未能真正融入劉備的大業(yè)之中。

近代案例：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

「類族辨物」：面對(duì)日本侵略這一主要矛盾（“天”），中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確“辨物”，分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)（“類族”），提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張。

「同人于宗，吝」：蔣介石集團(tuán)初期奉行“攘外必先安內(nèi)”的政策，本質(zhì)上是一種“同人于宗”，將合作范圍局限于國(guó)民黨內(nèi)部，導(dǎo)致了東北淪陷等民族憾事（“吝”）。

「伏戎于莽」：抗戰(zhàn)期間，國(guó)民黨頑固派屢次制造摩擦，企圖以武力削弱共產(chǎn)黨（“伏戎”），但其行為違背民族大義，不得人心，最終也未能得逞。

「大師克相遇」：經(jīng)過西安事變的陣痛（“先號(hào)咷”），國(guó)共兩黨克服重重障礙，最終實(shí)現(xiàn)了第二次合作，共同抗日（“后笑”、“大師相遇”），這是民族意志克服內(nèi)部分歧的偉大勝利。

現(xiàn)代案例：一家創(chuàng)業(yè)公司的團(tuán)隊(duì)建設(shè)與合作

「類族辨物」：創(chuàng)始人（“天”）有清晰的愿景，他需要辨別（“辨物”）并招募（“類族”）產(chǎn)品、技術(shù)、市場(chǎng)等各方面的人才（“火”），組建一個(gè)能力互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)。

「同人于門」：優(yōu)秀的創(chuàng)始人會(huì)廣納賢才，不問背景，只問能力和價(jià)值觀是否契合，此乃“出門同人”。

「同人于宗，吝」：如果創(chuàng)始人只信任自己的老同學(xué)、老鄉(xiāng)親，搞小圈子政治，公司必然缺乏多樣性，難以發(fā)展，走入“吝道”。

「伏戎于莽」：公司內(nèi)某個(gè)業(yè)務(wù)骨干（九三）若因私心，拉攏團(tuán)隊(duì)，與公司管理層（九五）對(duì)抗，企圖爭(zhēng)奪資源，只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)耗，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)“三歲不興”。

「乘其墉，義弗克」：一位高管（九四）可能手握重要資源或客戶，有實(shí)力挑戰(zhàn)CEO，但若能以公司大局為重，克制自己，回歸合作正道，則公司吉祥。

「先號(hào)咷而后笑」：創(chuàng)業(yè)過程必然充滿艱辛和爭(zhēng)吵（“號(hào)咷”），但只要核心團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一致，堅(jiān)守中正（做正確的事），就能克服困難，最終成功（“笑”）。

「同人于郊」：公司邊緣部門或某些外部顧問，雖與公司有合作，但未能深度融入核心業(yè)務(wù)和文化，其“同人”的志趣未能完全實(shí)現(xiàn)。

總結(jié)

同人卦《象傳》是一部“團(tuán)結(jié)合作的科學(xué)”。從天火同人之象中提煉出“類族辨物”的總綱領(lǐng)。它系統(tǒng)地闡述了實(shí)現(xiàn)真正團(tuán)結(jié)的法則：初心要公正無(wú)私（于門無(wú)咎）；范圍要廣大開闊（忌于宗）；手段要光明正大，切忌以武力相爭(zhēng)（伏戎則困）；遇阻要反省自制，回歸正道（困而反則）；過程必先難后易，唯堅(jiān)守正道方能克服障礙（中直克艱）；并指出獨(dú)善其身并非合作的最高境界（志未得）。它教導(dǎo)我們，偉大的事業(yè)源于偉大的團(tuán)結(jié)，而偉大的團(tuán)結(jié)始于對(duì)差異的尊重和對(duì)公義的堅(jiān)守。

來(lái)源：《易傳》（十翼）

解讀：小悟

版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們更正/刪除