小時(shí)候常聽人說“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，村里老一輩的嘴邊總掛著，山東河北東北那一大圈都聽過這個(gè)說法，過年過節(jié)圍著火炕，水壺冒著熱氣，村口的石碑都落了層灰，說什么李龍李鳳倆兄弟，從山西跑過來，才有了東村西村，我們小孩子就跟著大人聽這些，好像這事兒就是板上釘釘?shù)摹?br/>可真要說起來，具體是哪年搬的，又是怎么個(gè)搬法，誰親眼見過，村里頭沒一個(gè)人能講得清楚，這就像個(gè)口頭約定，大家都這么信，要是真有那么大規(guī)模的遷徙，總得有點(diǎn)檔案證據(jù)，翻爛了家譜縣志，也找不著這些，一般人懶得去琢磨，可這事兒里頭偏偏就有愛較真的人。
有人就翻出來一篇學(xué)術(shù)論文，山東師范大學(xué)陳曉寫的，題目老長，把山東各個(gè)縣的鄉(xiāng)土志、氏族志都拿了出來，明清時(shí)期的那些家譜、宗族傳記，幾十本全都查了個(gè)遍，二十多個(gè)縣市，從諸城到菏澤，從德州到膠州，差不多把山東從南到北從東到西都捋了一遍，擺出來的結(jié)果，讓人看了多少有點(diǎn)愣神。
明朝初年確實(shí)有山西人遷到山東，可那個(gè)量不大，遠(yuǎn)沒到把地兒都換了一遍人的地步，洪洞大槐樹出來的，只是其中一小撮，山東本地土著，河北棗強(qiáng)那邊過來的，還有其他省份零零散散來的，各占一份，更別提還有很多“世居邑”，人家壓根就不是明初搬來的，元末、宋朝甚至更早就住那了，山西來的人口本來就不算多，戶籍?dāng)?shù)據(jù)一對(duì)，明朝那會(huì)兒山東五百多萬人，山西遷過來的頂天了十萬出頭，算算比例，也就百分之二、三，最多百分之五，這個(gè)比例放那兒一看，山西移民就是個(gè)點(diǎn)綴，說整個(gè)山東的血統(tǒng)都換了，那真是差得太遠(yuǎn)了。
地方志里頭，好多縣壓根就沒提“山西移民”這茬，像禹城、諸城這些地方，嘴上都說自己是山西來的根，可志書上一筆都沒寫，在統(tǒng)計(jì)的范圍里，明確寫著“山西洪洞遷來”的，連一半都不到，大部分都是傳說，家譜縣志里提到的，要么年份不寫，要么出發(fā)地含含糊糊，問起來就一個(gè)洪洞地名，翻著看的感覺，就跟看那些自稱西楚霸王后代的“家譜”一樣，小時(shí)候大人隨口一說，你要是真去查，誰也拿不出鐵證。
史料上倒是記得清清楚楚，明初是組織過山西移民，四十多年里搞了十八次，這些正史都有記載，可真正點(diǎn)名說“去山東”的，就兩次，洪洞這個(gè)名字一次也沒出現(xiàn)過，這說明中央就沒把這當(dāng)成一件大事，這事兒要是真有那么大的動(dòng)靜，史書里頭怎么也得留點(diǎn)痕跡。
那為啥現(xiàn)在哪哪都在說“洪洞大槐樹”，民國六年那本《洪洞縣志》是頭一次寫這個(gè)，明清時(shí)期的好幾本縣志，半個(gè)字都沒提，連蝗災(zāi)水災(zāi)都記得那么詳細(xì)，動(dòng)遷幾十萬人的大事反而忘了，這只有一種解釋，那就是根本就沒發(fā)生過那么一場聲勢(shì)浩大的“洪洞集體遷徙”。
大槐樹，它慢慢變成了一種民俗，一個(gè)故事，它本身不是那個(gè)歷史事件，反倒成了一種心理上的寄托，幾百年里人們總想找個(gè)根，社會(huì)一動(dòng)蕩，就想抱個(gè)團(tuán)，認(rèn)個(gè)祖宗，找個(gè)老家，大家都說從一個(gè)地方來，慢慢地這就成了一種身份的標(biāo)志，一種粘合劑，一種止疼藥，一代一代就這么講下來了，誰也沒真想過去查個(gè)究竟。
所以，你現(xiàn)在去洪洞縣看，移民紀(jì)念館建得挺好，認(rèn)祖儀式搞得也熱鬧，姓氏堂口里香火旺盛，全國各地的人年年都往那跑，這已經(jīng)成了一種風(fēng)俗，你要問怎么看這事，我勸你一半當(dāng)真，一半當(dāng)故事聽，認(rèn)同它是我們的一種文化，去查證是求個(gè)真實(shí)，沒必要為了一句傳說吵來吵去，村口那塊碑，聽聽也就過去了。
誰說洪洞是假的，其實(shí)就是對(duì)出發(fā)點(diǎn)的看法不一樣，重要的不是那棵樹下到底站著誰，而是這條路是怎么走到今天的，往哪兒走才是真正的大事。