金庸小說最大的魅力不在于主角的故事有多精彩，其實對于一位小說作者而言，把主角的故事說好，只是最基本的要求，而金庸的優(yōu)勢就在于他總能在完成基本要求的同時，還給讀者制造一些驚喜，比如把配角的故事也寫得格外精彩，就不免讓讀者對他描繪的江湖有格外深刻的印象了。

你仿佛是能夠感受到他筆下的人物都是有血有肉的。

比如《天龍八部》中，主角無疑是蕭峰、虛竹、段譽這三兄弟，是啊，就連主角都有三位，書中的那些配角難免會被壓縮戲份，可即便是在這樣的前提下，書中還是出現(xiàn)了不少讓讀者印象深刻的配角。

（鳩摩智劇照）

比如那“大輪明王”鳩摩智，那家伙可謂狂妄至極，不過他狂妄的資本是什么？

一、狂傲的大輪明王

其實初讀《天龍八部》時，當(dāng)岳老三登場后，筆者一度認(rèn)為岳老三所屬的“四大惡人”團體就是書中最大的反派，不過很明顯，他們的實力定位是不如鳩摩智的，哪怕他們四人聯(lián)手，也未必是鳩摩智的對手。

而鳩摩智登場時，金庸賦予他的描述才真叫霸氣外露。

說是：“保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但只聽說他具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經(jīng)說法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大輪寺，執(zhí)經(jīng)問難，研討內(nèi)典，聞法既畢，無不歡喜贊嘆而去。保定帝也曾動念欲前去聽經(jīng)。這信中說與姑蘇慕容博談?wù)撐涔?，結(jié)為知己，然則也是一位武學(xué)高手。這等大智大慧之人，不學(xué)武則已，既為此道中人，自必非同小可。”

（天龍寺高僧劇照）

天龍寺群僧的實力可不弱，那六脈神劍失傳多年，就因為無人有足夠深厚的內(nèi)力駕馭那神功，而天龍寺群僧卻能一人習(xí)得一劍，足見內(nèi)力深厚，可他們卻絲毫不敢怠慢鳩摩智，后來鳩摩智也確實是憑一己之力從他們手中擄走了段譽。

到了少室山大戰(zhàn)時，鳩摩智更是沒把少林群僧放在眼里，在與虛竹交手時，那梅蘭竹菊一出手，他甚至直言少林寺是藏污納垢之地，一般人哪敢說這樣的話？

可鳩摩智不僅說了而且少林群僧也不敢拿他怎么樣，他還是大搖大擺地來去自如。

而藏經(jīng)閣大戰(zhàn)時，他也是第一個向掃地僧發(fā)起進攻之人，哪怕他以小無相功催動的無相劫指并沒有對掃地僧造成實質(zhì)性的傷害，但這份氣魄，甚至比蕭遠山、蕭峰、慕容博都勝了半籌。

只是說來奇怪，鳩摩智始終沒有經(jīng)歷一場硬仗，比如與蕭峰打一次。

二、王不見王

熟悉《天龍八部》的人都應(yīng)該知道，書中雖然沒有華山論劍的說法，但讀者還是根據(jù)各個角色的表現(xiàn)，評選出了“天龍四絕”，他們即是蕭遠山、慕容博、鳩摩智以及蕭峰。

（鳩摩智、掃地僧劇照）

可說來遺憾，原本天龍四絕齊聚藏經(jīng)閣時，金庸大可讓他們來上一場對決，奈何掃地僧的出現(xiàn)卻讓他們沒法動手。

鳩摩智對掃地僧發(fā)起偷襲，也算不上是一場對決，那掃地僧的定位就是凌駕于四人之上的，因此這場對決并不能展現(xiàn)鳩摩智全部的實力，真正要展現(xiàn)他的實力，就應(yīng)該讓他與四絕中的另外幾人斗一場才是，尤其是蕭峰。

畢竟蕭峰可是被讀者視為戰(zhàn)神一般的存在。

有人可能要說了，蕭峰與鳩摩智打過一次，雙方是拼了一次掌力。

其實這就是電視劇中魔改的情節(jié)了，只因港版電視劇太過經(jīng)典，以至于多數(shù)讀者都認(rèn)定那就是原著情節(jié)，其實原著中的鳩摩智從來都沒有與蕭峰交手過，他們屬于是“王不見王”的狀態(tài)。

（蕭峰劇照）

而在后續(xù)的劇情中，鳩摩智在西夏駙馬大選時與段譽一同跌落那枯井，繼而在慌亂之中被王語嫣咬中曲池穴，他的畢生功力都被段譽吸走，這個角色的故事線就草草結(jié)束了。

可以說金庸并沒有讓鳩摩智展現(xiàn)出全部的實力，以他那狂傲的人設(shè)，還有追求“變得更強”的決心，他完全可以達到更高的境界才是。

所以這哥們到底是什么來頭？他哪來的底氣？

答案或許與他師父有關(guān)。

三、鳩摩智的師父

鳩摩智的師父是誰？

這就不得不提到他自己對慕容博說的一段話了，那是原著第四十二回：“兩人談起武功，鳩摩智有心向他學(xué)招，但想與他素?zé)o淵源，貿(mào)然求人傳以秘技絕招，對方必不允諾，唯一的法子是投桃報李，各得其利，便道：‘慕容先生，小僧在吐蕃國密教寧瑪派出家，因與吐蕃國黑教邪徒爭斗劇烈，從上師處學(xué)得‘火焰刀’之技?！鹧娴丁芤詢?nèi)力凝聚于手掌掌緣，運氣送出，威力非小。今日與先生言語投機，非敢炫示己能，僅為剖析武技，請先生莫怪。’”

這寧瑪派中又有三位高僧，即索波切·釋迦瓊乃（1002-1062）、索瓊·喜饒札巴（1014-1074）、索·釋迦桑格（1074-1134），而根據(jù)《天龍八部》的故事發(fā)生在宋哲宗時代來看，此時鳩摩智的師父，自然是喜饒札巴這位高僧了。

而這人是位得道高僧，他多次與人辯經(jīng)，幾乎是所向無敵，在金庸武俠世界觀里，或許這人不僅僅只是佛法精深而已，畢竟鳩摩智的那火焰刀就是從師父手中習(xí)得的。

（僧人劇照）

金庸說過，火焰刀與六脈神劍一樣，是一門能夠化氣為形的上乘武學(xué)，創(chuàng)功者自然是比鳩摩智這繼承武功的人更強。

作為佛門高人，只怕連掃地僧見了鳩摩智這師父也要躬身行禮。

所以鳩摩智為人狂妄，也不是沒道理的，誰背后有這么一座靠山，也難免變得囂張一些，只可惜金庸沒寫一部天龍前傳，這位高僧的實力沒有得到展現(xiàn)，對于讀者而言，著實是一大憾事。