只存在于神話中的生物“龍”，是中華民族的圖騰，是中華民族的象征，我們還經(jīng)常自稱是“龍的傳人”。

不過，龍雖然很帥且很強(qiáng)，但是我們壓根就沒見過龍啊？

我們的先祖選擇龍作為圖騰，是因?yàn)樗麄冋娴囊娺^龍嗎？

如果龍不存在的話，那么古代的養(yǎng)龍官又是什么情況？

龍的起源

說到古代龍的起源，就不得不提到一個(gè)人，這個(gè)人叫“董父”，為什么一定要提到他呢？因?yàn)檫@個(gè)第一個(gè)嘗試“人工飼養(yǎng)”龍，并且成功了。

黃帝選用“龍”作為中華民族的圖騰，可能也有他的一份功勞在里面。

關(guān)于龍為什么會(huì)成為中華民族的圖騰這件事，現(xiàn)在有兩種解釋。

第一種解釋是，當(dāng)年黃帝統(tǒng)領(lǐng)著大地上的很多部族，這些部族都有屬于自己的圖騰，但是他們聯(lián)合在一起之后，就應(yīng)該選出一個(gè)新的圖騰來用。

可是該選哪一個(gè)圖騰作為“主圖騰”又讓黃帝犯了難，因?yàn)檫x哪一個(gè)都會(huì)有人不高興。

于是黃帝索性將所有部族的圖騰全都用上，拼湊出了一個(gè)“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡纳?，也就是我們現(xiàn)在看到的“龍”。

這種說法雖然很“標(biāo)準(zhǔn)”，但是有點(diǎn)不真實(shí)，很像是后人臆造出來的故事。

而第二種說法雖然沒有第一種這個(gè)“高尚”，但是讓人感覺非常“對(duì)勁”。

第二種說法是，“龍”確實(shí)就是當(dāng)時(shí)存在的一種生物，舜帝看到“龍”之后，覺得這種生物很帥，于是就用它為圖騰。

《春秋·昭公二十九年》中記載：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，實(shí)甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍?！?/strong>

這段話的意思是古代有個(gè)叫“飂叔安”的人，這個(gè)人的后代中，有個(gè)叫“董父”的人。

這個(gè)董父非常喜歡龍，他能知道龍想要什么，然后就喂給龍吃什么，當(dāng)?shù)氐凝埓蠖嘣敢飧?/strong>

董父靠著這項(xiàng)技能，被舜帝看中，讓他當(dāng)了舜帝專屬的養(yǎng)龍官，而且這個(gè)職位世代傳承。

為了獎(jiǎng)勵(lì)董父的兢兢業(yè)業(yè)，舜帝就賜給他一個(gè)姓，也就是“董”，之后又賜給他一個(gè)氏，也就是“眷龍氏”。

這件事不光是在《春秋》里有記載，在很多古史中都有提到這件事。也正因?yàn)榇耸?，所以“董父”被視為中華民族“董姓”的始祖，從他這兒開始，才有了董姓。

龍的真相

《九州要紀(jì)》中記載：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏?！?/strong>

《路史·后紀(jì)》卷十一：“當(dāng)舜之時(shí)，人來效獻(xiàn)（獻(xiàn)也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官?！?/strong>

很明顯，龍這種生物被古人說得真真的，要是說它真不存在，那實(shí)在難以令人信服，但是咱們實(shí)在是找不到“龍”，要說它滅絕了的話，那怎么連尸骨都沒有？

所以，古人認(rèn)為的“龍”，和我們認(rèn)為的“龍”，可能根本就不是一個(gè)東西。

上面的《九州要紀(jì)》中提到，董父在“定陶”養(yǎng)龍。

定陶至今還存在，就是現(xiàn)在的山東菏澤定陶區(qū)。

這個(gè)地方曾經(jīng)出土過一件由蚌殼制作的“文物”，這件東西被稱為“中華第一龍”。

不過，就算親眼看到了這件東西，都想不到它是“龍”。

因?yàn)檫@件“天下第一龍”長得并不像我們平常見到的龍，而是像另一種生物“鱷魚”。

雖然現(xiàn)在的山東已經(jīng)沒有了鱷魚，但是考古研究顯示，山東這個(gè)地方以前更濕潤也更溫暖，這里是有鱷魚的，生活在這里的鱷魚被稱為“北方灣鱷”，古稱“鱷龍”。

雖然鱷魚與我們想象中的龍差距很大，但也不是不能理解。

首先，鱷魚和龍都是“兩棲類”的動(dòng)物，岸上水里都能呆，而且該說不說，鱷魚長得就比較“兇神惡煞”，一張嘴就能看見滿口利齒，確實(shí)非常嚇人。

再加上鱷魚那堅(jiān)硬的皮膚以及龐大的體型，人類也不好對(duì)付它。

由于受到地球自然演變的影響，現(xiàn)存生物的體型都比上古時(shí)期要小一點(diǎn)。

舜帝見到的鱷魚雖然不至于像個(gè)怪獸，但至少也得有好幾米長，這種體型在現(xiàn)代已經(jīng)稱得上是“巨鱷”了。

因此，在古人眼中，鱷魚的實(shí)力非常強(qiáng)，尤其是在水里，基本沒有能打過它的。

這種“霸主”級(jí)別的生物，自然會(huì)被古人尊崇，被古人當(dāng)作圖騰也是再正常不過了。

不過它再霸主也是動(dòng)物界的霸主，人類拿捏它們還是容易的。

而且鱷魚全身都是寶，皮肉都有用，鱷魚肉更是十分好吃。

舜帝作為“人類霸主”，那就該吃鱷魚這種“動(dòng)物霸主”的肉，這也就解釋了，古代為什么會(huì)有“吃龍肉”的情況發(fā)生，舜帝為什么需要有人來飼養(yǎng)“龍”。

如果是為了吃肉的話，那確實(shí)該養(yǎng)一些，要是每次吃都去野外抓，那不僅費(fèi)時(shí)間，還可能費(fèi)人命。

定陶雖然是董父養(yǎng)龍的地方，但是董父養(yǎng)龍的地方不止這一個(gè)。

山西聞喜縣有一個(gè)“董澤湖”，這里也與“眷龍氏”董父有關(guān)系，不管是定陶還是董澤湖，都有很多關(guān)于董父養(yǎng)龍的傳說。

這些傳說，更進(jìn)一步證實(shí)了，古人口中的“龍”，其實(shí)就是古代“大型鱷魚”。

與龍有關(guān)的故事

古人養(yǎng)龍不光是為了吃，還為了玩，鱷魚雖然兇猛，但也不是不能當(dāng)寵物。

傳說夏朝時(shí)有一位皇帝叫孔甲，他偶然間得到了兩條“上天賜予”的龍，而且還是一公一母。雖然孔甲平時(shí)也在吃龍肉，但是這兩條特殊的龍他肯定是舍不得吃，于是他就想把這兩條龍養(yǎng)起來。

孔甲聽說眷龍氏養(yǎng)龍很厲害，于是他就派人去找眷龍氏后人，也就是董父的后人。

但是養(yǎng)龍的技術(shù)終究還是沒能傳承下來，眷龍氏已經(jīng)沒落了，孔甲派出去的人沒能找到。

而劉累得知孔甲需要養(yǎng)龍人后，便自告奮勇說自己學(xué)過養(yǎng)龍，可以幫孔甲養(yǎng)龍。

劉累確實(shí)見過眷龍氏的人，他也學(xué)過幾招養(yǎng)龍之法，這次自告奮勇，也是為了挽救他那逐漸沒落的家族。

劉累硬著頭皮上了之后，居然還把那兩條龍給馴服了，孔甲很高興，將劉累封為了“御龍氏”，還把豕韋（河南滑縣）封給了他。

但是，劉累學(xué)藝不精，一個(gè)不小心，把孔甲那條母龍給養(yǎng)死了。

劉累非常害怕，要是讓孔甲知道這件事，他肯定要給那條龍陪葬，于是他就先一步逃跑了。

據(jù)《新唐書》記載，劉累乃是劉氏先祖，漢高祖劉邦就是劉累的后人。

除此之外，范氏先祖也是劉累的后人……