天家無父子。

在中國古代的皇室里，關(guān)于子女教育和權(quán)力交接的問題，其過程往往都充滿了復(fù)雜性甚至血腥味。唐太宗時期的太子李承乾，他一生的經(jīng)歷和遭遇，就足以給我們帶來許多深刻的思考。

一、從皇家的模范生到行為癲狂的青年

李承乾出生在唐朝武德二年（公元619年），當(dāng)時他的父親李世民還是秦王，他是李世民與長孫皇后的嫡長子。后來，李世民登上皇位，改年號為貞觀，僅僅兩個月后，就冊立年僅八歲的承乾為皇太子。唐太宗和長孫皇后之間的深厚感情是千古佳話，他們對于自己的這個長子自然也抱有無比殷切的期望。而李承乾在早年間，也確實沒有讓他的父母失望，他在各個方面都堪稱一位標(biāo)準(zhǔn)而優(yōu)秀的儲君。

根據(jù)史書記載，太子承乾天性聰慧，史書上用“特敏惠”、“豐姿峻嶷、仁孝純深”這樣的詞句來形容他，深得唐太宗的喜愛。為了培養(yǎng)這位太子，唐太宗也是傾盡全力，為他找來了一批非常厲害的老師，像李綱、房玄齡、魏征這些初唐時期的頂尖名臣，都曾擔(dān)任過太子的師傅。從文獻(xiàn)的記述中我們能看到，早年的李承乾對這些老師們也表現(xiàn)出了極大的尊敬。例如，李綱在貞觀初年做太子老師時已經(jīng)年過七旬，承乾對他“大見崇重”。當(dāng)李綱向太子講述君臣父子相處之道以及如何侍奉長輩時，道理順暢，言辭懇切，聽的人都忘記了疲倦。李綱每次發(fā)表言論，都神色激昂，有不容置疑的氣勢，太子每次都畢恭畢敬地聽從教誨。貞觀五年李綱去世后，承乾還親自為他立碑以作紀(jì)念。

除此之外，唐太宗也非常注重培養(yǎng)李承乾處理政務(wù)的能力。在他十二歲的時候，就讓他到尚書省旁聽案件審理，并且嘗試著處理一些具體的政務(wù)。到了貞觀九年，太上皇李淵駕崩，在治喪期間，唐太宗把朝政大事都委托給太子處理，李承乾也辦得相當(dāng)出色。從那以后，只要唐太宗外出巡視，就命令太子留在京城監(jiān)國。

然而，從貞觀十年（公元636年）開始，一直以來都是儲君典范的李承乾，仿佛突然換了個人。史料中關(guān)于他的負(fù)面記錄開始急劇增多，而且這些記錄處處都透露出一種不合常理的荒唐感，就好像這個皇家的乖孩子，一夜之間就變成了一個舉止癲狂的瘋子。我們隨便看幾件事就能感受到。

第一件是廣為人知的李承乾的同性戀風(fēng)波。當(dāng)時，他的叔父漢王李元昌送給他一個太常寺的樂童，這個少年長得非常漂亮。史書說承乾“私幸太常樂童稱心，與同臥起”，對他極為寵愛。雖然在古代皇族和貴族圈子里，豢養(yǎng)男寵的事情并不少見，但終究不是什么能擺到臺面上的光彩事，尤其是在李承乾當(dāng)時已經(jīng)娶了太子妃的情況下。唐太宗知道后自然是大為光火，下令處死了這個名叫“稱心”的樂童。承乾為此事悲痛欲絕，他不僅在自己的東宮里為稱心設(shè)置靈堂，還立了他的塑像，擺上各種人偶車馬，命令宮人早晚祭奠。承乾自己也常常去那里徘徊流淚，甚至還為他在宮里修了墳?zāi)?、贈予官職并立了碑，為了表達(dá)哀思，他甚至以生病為由好幾個月不去上朝。

另一件事是李承乾的脾氣開始變得極其暴躁乖張，這在很多方面都有體現(xiàn)。比如，早年對老師無比尊敬的他，此時已經(jīng)完全聽不進(jìn)師傅們的勸告。甚至當(dāng)他的老師張玄素直言不諱地進(jìn)諫時，李承乾竟然惱羞成怒，企圖派人去刺殺這位老師。再比如，李承乾時常在東宮里模仿突厥人的生活方式，把自己想象成草原上的可汗，在宮中“辮發(fā)羊裘而牧羊”，還制作了五面狼頭大旗，搭起帳篷，太子自己就住在里面，把抓來的羊烹煮了，然后抽出佩刀割肉來吃。更過分的是，李承呈曾經(jīng)對人講：“我要是當(dāng)了天子，一定要隨心所欲，誰敢勸諫，我就殺掉他，殺他個五百人，天下難道還安定不下來嗎？”這已經(jīng)完全是一副瘋狂暴君的模樣了。

最后一件就是李承乾的謀反了。貞觀十七年（公元643年），由于唐太宗特別寵愛他的三弟魏王李泰，李承乾感到自己的太子地位受到了嚴(yán)重威脅，在派人刺殺李泰失敗之后，他竟然選擇了起兵逼宮。結(jié)果當(dāng)然是被迅速鎮(zhèn)壓了，李承乾本人被廢為平民，而參與此事的眾多大臣也都被唐太宗下令處死。

對于李承乾起兵造反這件事，以及他在長達(dá)十七年的太子生涯中前后性格的巨大轉(zhuǎn)變，前人有過很多種解釋，主要集中在幾個方面，比如說是李承乾自己不求上進(jìn)、他身邊的壞人慫恿，以及唐太宗當(dāng)年通過“玄武門之變”上位的負(fù)面影響等等。這些說法當(dāng)然都有各自的道理，不過我們覺得，一個好端端的太子，最后變成一個歇斯底里的瘋子，背后應(yīng)該還有更深層次的原因。

二、是誰把太子承乾逼瘋了？

李承乾從一個模范儲君，最終墮落成一個起兵造反的瘋子，這個轉(zhuǎn)變的過程，應(yīng)當(dāng)是在持續(xù)不斷的巨大壓力之下，心理逐漸發(fā)生病態(tài)變化的結(jié)果。唐太宗對魏王李泰的過分寵愛，只能說是引爆這個結(jié)果的一個觸發(fā)點，而并非最主要的原因。

首先，初唐時期整體的政治大環(huán)境，就是一種壓力極大的狀態(tài)，可以說，危機(jī)意識是整個初唐社會非常普遍的一種心態(tài)。我們提到唐太宗，常常會說到“貞觀之治”，但那是貞觀中后期才出現(xiàn)的盛世景象。在貞觀初期，從皇帝到臣子，整個團(tuán)隊都還處在一個艱難創(chuàng)業(yè)的階段，“前途未卜”是一種很正常的心理感受。而且有一個很重要的背景是，從東漢末年開始算起，一直到初唐，整個天下已經(jīng)動蕩了將近五百年。初唐的君臣們看到的是，前面的好幾個王朝都只有幾十年的國祚，他們自己建立的唐朝未來會怎樣？其實誰心里都沒底。在這樣一種創(chuàng)業(yè)的危機(jī)感驅(qū)動下，很多人的行為都會顯得比較急切。這種心態(tài)可以用來解釋初唐朝堂上的許多現(xiàn)象，比如為什么初唐有那么多敢于當(dāng)面頂撞皇帝的直言之臣，而唐太宗又能以善于納諫而聞名？如果把他們想象成一個充滿進(jìn)取精神的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，可能就很好理解了。

其次，這樣一種交織著激情、焦慮和危機(jī)感的心態(tài)，也必然會影響到唐太宗對太子承乾的教育方針。從史料中可以看到，唐太宗先后給承乾找了將近十位學(xué)識淵博的大儒做老師，這些人不僅才華橫溢，而且大多是太宗自己的得力干將。這些人在朝堂之上就敢指著皇帝的鼻子提意見，到了太子面前，自然更不會有什么客氣的。我們能看到，一些人對太子的所謂“勸諫”，話說得實在是非常難聽。比如那個差點被承乾派人刺殺的張玄素，就曾經(jīng)當(dāng)面指責(zé)承乾：“言孝敬,則闕侍膳問豎之禮；語恭順,則違君父慈訓(xùn)之方；求風(fēng)聲,則無學(xué)古好道之實；觀舉措,則有因緣誅戮之罪！”這簡直是把太子罵得一無是處。這樣的批評，在承乾年紀(jì)還小的時候可能勉強(qiáng)能夠接受，可等他長到十七八歲，正值青春期的叛逆階段，聽不進(jìn)去也就再正常不過了。

再次，唐太宗君臣在對待李承乾的時候，其實一直存在一種角色上的錯位，那就是他們總是把承乾當(dāng)成了太宗本人來看待。自古以來，大到一個國家，小到一個公司，這開創(chuàng)基業(yè)的君主和繼承家業(yè)的君主，無論從能力還是性格上，都是不一樣的。不同的人承受壓力的能力也各不相同，但不管怎樣，都需要一個情緒宣泄的渠道。通常來說，家庭和妻子是承擔(dān)這個角色的最佳選擇。你沒看到以善于納諫著稱的唐太宗，在貞觀十年（公元636年）長孫皇后去世之后，聽取意見的態(tài)度也不如從前了嗎？唐太宗身經(jīng)百戰(zhàn)，通過殺兄逼父的手段才當(dāng)上皇帝，這需要何等強(qiáng)大的心理承受能力才能做到。連他都需要一個情緒的宣泄口，更何況是從少年時代就一直處在重壓之下的李承乾呢？從這個角度來看，為什么李承乾會對那個叫“稱心”的樂童如此癡迷，也就不難理解了。

最后，還有一個原因，或許沒有直接的史料證據(jù)，但如果我們站在李承乾的立場去思考，也未必沒有可能。那就是在他之前，從隋文帝、隋煬帝到唐高祖，這連續(xù)三朝最初冊立的皇位繼承人，都因為各種各樣的原因，沒能順利地繼承皇位。尤其是他自己的父親是如何登上皇帝寶座的，李承乾心里比誰都清楚。這樣一種仿佛“宿命”般的皇太子結(jié)局，或許也給李承乾造成了巨大的心理壓力吧。

文史君說

唐太宗的太子李承乾，從一個優(yōu)秀的儲君模板，最終變成了一個謀反的瘋子。在這個演變過程中，最主要的原因還是出在唐太宗君臣對太子的教育方針上。考慮到唐太宗另外幾個子女最終的結(jié)局，說他一句“擅長治理國家，卻不善于管理家庭”也并不過分。當(dāng)然，在古代社會，管理家庭更多的是女主人的責(zé)任，從這個角度來說，長孫皇后的過早離世，可能對這些子女的健康成長也產(chǎn)生了重要的影響。

用我們今天的眼光來看，在太子承乾的成長過程中，他的父親唐太宗就像是一個管得太多、逼得太緊的大家長。這一點和如今社會上流行的“虎媽狼爸”式教育方法何其相似？如果讀者朋友中有為人父母的，希望李承乾的悲劇能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。教育孩子呢，施加必要的壓力當(dāng)然是需要的，但溝通和交流才是最重要的，一味地強(qiáng)壓猛推，最終只會起到適得其反的效果。

參考文獻(xiàn)：

毛蕾：《論李承乾從聰慧太子到叛逆謀反的心理動因》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第5期。

司馬光：《資治通鑒》，中華書局1956年版。

王溥：《唐會要》，中華書局1955年版。

劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版。

（作者：浩然文史·文史君）

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