中華文明已經(jīng)走過了上萬年的歷史，自從有了部落聚眾共同生活的時候起，必然就有了交流。

最早的交流或許就是簡單的聲音、有力的動作，進而，又有了圖形的表達，這便是最古老的巖畫或是刻劃符號。

從距今8千多年前的河南舞陽賈湖遺址，到距今7千多年前安徽蚌埠雙墩遺址，豐富的刻劃符號，無一不為我們埋下了許多關于漢字起源的伏筆。

我們不禁要問：已經(jīng)書寫了幾千年的漢字，究竟是從什么時候誕生的呢？

這，始終是個謎！

目前，經(jīng)過考古發(fā)掘和研究，甲骨文是商人占卜記事的文字，是我們已知的最早的漢字，也是漢字的初形。

但是，時間倒退回130年前，世人尚不清楚這個結論，那些學者只知道，鑄刻在商代青銅器上的銘文，很有可能就是最早的漢字。

歷史書告訴我們，公元前1046年周武王滅商，建立了周朝。神秘而又詭譎的商文化很快被新的文化面貌所融合，

商王朝已經(jīng)消失了三千多年，它曾經(jīng)在那個時代威震四方，他們奉上天為帝，并以神力降服各方。

然而，當這個曾經(jīng)強大威武的時代結束后，周朝的建立便代之以文化融合，商的宗教或禮制漸行漸遠不復所見了。

以至五百多年后的春秋時期，那個信奉周禮的商人后裔孔子嘆曰：“殷禮，吾能言之，宋不足征也、文獻不足故也”（商的禮制與文化我能說出來，但社會現(xiàn)實中看不到，連商人后裔所在的宋國也不得所見，原因是商的典籍文獻都無法考證了）。

在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，我們典籍中的“商”究竟是什么樣的呢？

成書于周代的《尚書》，是我國最早的一部史書，被后世稱為“書經(jīng)”。《尚書》是由誰寫的呢？目前說法不一，我們姑且理解為周朝的“專家學者們”。

它按時代先后，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，商代史就記在其中，尤其是《商史》中的《盤庚》，分為上、中、下三篇，記載了商朝的第20位王盤庚遷都到殷（今河南安陽）的經(jīng)過。

那時候，很多貴族、百姓都不愿意遷都，于是，盤庚召開了重要的“御前會議”，會上放出狠話：你們不要因自己貪圖安逸而煽動民眾反對遷都；你們的安逸生活都是上天和王賞賜的，如若有違王的圣意，隨時把你們的特權剝奪掉，祭祀的時候我還差著不少人牲呢？誰愿意試試！

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于是，便有了“盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。”（見《盤庚 ·下》）

想必，歷史上所有的遷都都是這樣吧，必須要用雷霆手段統(tǒng)一思想、強制執(zhí)行。

成書于先秦的《詩經(jīng)》，為我們營造出一幅浪漫的先商圖景，“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！?。

商的始祖是契，他娘叫簡狄，無意中吞食一只玄鳥蛋從而有孕，生下了契。

玄鳥是什么？它或許就是一只小燕子。

《周易》又叫《易經(jīng)》，是中國古代的卜筮書，主要通過對卦象的分析，來推斷事物吉兇。

在《周易》中，也有涉及商的內(nèi)容，主要就是商人占卜的卜辭。如：

六五，帝乙，歸妹。以祉，元吉。（《泰》）

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾（既）望，吉。（《歸妹》）

“帝乙歸妹”指的是商王帝乙（商紂王帝辛他爹）為了安撫居住在西歧之地的周人，決定把妹妹嫁給周族首領（后來的周文王），這個女子究竟是誰？她是不是周武王的母親太姒呢？似乎也難以考究了，史書中簡短的記載，為我們留下了許多問號。

《左傳》，又叫《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，這是一本編年體的春秋史，相傳是春秋時魯國史官左丘明所寫。紀事時間起于公元前722年，終于前464年。在解釋周代禮制、追述先王事跡及評述歷史事件時，多次提及商朝的政治、文化及其興亡過程。

“紂囚文王七年”、“商紂為黎之蒐，東夷叛之”、“紂克東夷而隕其身”等等。

《古本竹書紀年》是戰(zhàn)國時期，晉國和魏國的史官編纂的編年體史書，它

原來沒有書名，是西晉時期從魏國國君的墓中出來的。因為用編年體方式寫史，后世稱為《紀年》，又因原書是竹簡形式，也稱它為《竹書》。

現(xiàn)在一般稱為《竹書紀年》，也有叫它《汲冢紀年》、《汲冢古文》或《汲冢書》的。

《竹書紀年》里記載了夏、商、西周、春秋時期的晉國以及戰(zhàn)國時期的魏國的歷史，有很多內(nèi)容與我們知道的傳統(tǒng)記載大相庭徑，為商周歷史研究提供了新的視角。

比如在在傳統(tǒng)的史書中，說伊尹是商朝的一位開國功臣，在他輔佐商王太甲時，由于太甲失德，被伊尹流放出去，國政由伊尹代管。再后來太甲悔過自新，伊尹又迎回了太甲，還政于他。

而在《竹書紀年》中，卻這樣記載：元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。伊尹放太甲于桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹。天大霧三日，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。（《太甲》）

商朝權臣伊尹曾經(jīng)把商王太甲流放出去，自立為商王，后來太甲悄悄從流放之地潛伏回來，殺了伊尹重新奪權，當時呈現(xiàn)出大霧三天的異象。后來商王太甲把伊尹的家產(chǎn)分給了伊尹的兩個兒子。

我們絕大多數(shù)平常人所了解的殷商史，大都來自西漢時期的史官司馬遷所蓍的《史記》，司馬遷在《史記·殷本紀》中記載了商朝從商的始祖契至最后紂王，四十多位君主的傳承世系，誰卒誰繼，寫得清清楚楚、明明白白。

除此之外還簡單介紹了商朝的歷史沿革。構建起商代史一個系統(tǒng)的框架，是史料典籍中記載商代史最完整、最客觀的，也是最早的一篇本紀。

再往后，到了北宋時期，興起了金石學之熱。所謂金石學，就是研究手上收藏的各類青銅古器以及上古玉、石之器。這與當時的收藏熱潮是分不開的，從皇家帝王到達官顯貴及至書香世家，都以收藏古器為好。

那么，這些鑄刻于青銅或石器之上的古文字，便也成了研究對象。這些人翻閱古史、考據(jù)經(jīng)典，推敲其器型、窺視其文字，成為中國考據(jù)學的典范。

《考古圖》成書于宋元祐七年（1092），由當時太學博士、經(jīng)學家呂大臨所著。書中收錄了當時皇室宮廷及一些私家手上的古代銅器、玉器藏品，按器形分類編排。

當時沒有照相機，按古人的方法，給每件器物摹繪圖形、銘文，記錄了原器的尺寸、重量及容量，并進行了一定的考證，對藏處及有出土地點者也加以說明，其中多有商代青銅器著錄。

這本安徽博物院所藏《泊如齋重修考古圖》，是后來到了明朝萬歷16年（1588年）時，由徽州刻書家程士莊的泊如齋重修重印版本。參與此書繪圖者有丁云鵬、吳廷羽、王耕均，他們都是萬歷年間徽州地區(qū)名畫家。

下面這些就是金石學研究的對象：

天津博物館藏 商 旅父辛鼎。

這件鼎的樣子與一般的鼎有點區(qū)別，它的腹底部既不是平的、也不是圓的，而是分成三瓣的樣子，這種樣式稱為鬲形鼎。鼎上有一對豎耳，底部三只柱形足。頸部飾一圈雷紋，腹部有三組突起的獸面紋。

里面內(nèi)壁鑄有銘文“旅父辛”三個字（可能是家族的祖先名）。

天津博物館 商 蟬紋鼎

頸部裝飾鳥首龍身的花紋，它與常見的鳥紋不同，頭形似鳥，但身體近于龍身，腹部有三角形紋，每一條倒三角里有一只蟬（知了的形狀），柱形足上還有三角云紋。此件鼎有典型的商代晚期的紋飾特征。

在商代甲骨文中，“鼎”的寫法非常豐富，總之都是以真實的鼎為形畫出來的，也顯示了商代鼎的不同器型。

天津博物館 商 百乳雷紋簋

通俗說，鼎是盛肉的，簋是盛飯的，這件簋的兩側有獸首形鋬手，口沿下飾獸面紋，腹部主體是斜方格，里面有細密的方形線紋，這叫雷紋，每塊格子上裝飾著又尖又突的乳釘。

簋在甲骨文中是這樣“畫”的。

觚和爵都是商代盛行的酒器，除此之外，還有一種像是爵卻比爵更高更大的酒器稱之為斝。

青銅斝與甲骨文的“斝”字。

天津博物館 商 戈父已爵

爵是酒器，咱們一般都認識。口沿裝飾兩個像蘑菇般的短柱，柱頂有渦紋。腹部是雷紋和獸面紋。這件爵上也有銘文，在鋬后面有“戈父已”三個字，但目測很難看清晰。

在甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，最早的中國古文字就是這種鑄刻于商周青銅器上的字，我們稱之為“金文”，在商朝和周朝的青銅器上多見，商朝的青銅器字少，周朝的青銅器上字較多。

天津博物館 商 獸面紋觚

這件酒器從口沿看是不能用來對嘴飲用的，觚是古代祭祀活動時，用來行祼酒禮的盛酒器，口是喇叭形，長細腰，底足外撇。有夔龍紋組成的獸面紋，腹部與足部交接處有兩個十字形鏤孔，這是在鑄造時給里面的容器兜底時留下的鑄孔。

祼酒禮是一種什么樣的禮儀呢？它是以酒灌地，用來敬獻神靈和祖先的祭祀方式。通過灌酒于地的形式，表達人對神靈的敬畏，相當于以“酉彡”這個字命名的祭祀方式。

商 玉龜腹殼

這塊玉片的色澤，就特別像烏龜肚子上的那片腹甲，有黃褐色的沁斑。這是用玉石模仿占卜的龜腹甲雕琢而成，上面對鉆一孔，陰刻格子狀腹紋，下端分尖叉，簡直是縮小版的高仿A貨。

殷商時期的卜甲（真正的烏龜腹甲）發(fā)現(xiàn)較多，但像這樣用玉雕刻的龜腹甲特別罕見。

之所以用玉雕刻龜板，因為在那時就已經(jīng)有上千年的傳統(tǒng)了，新石器時代就用玉刻出兩片龜甲把它們穿系在一起組成烏龜?shù)男螤钣糜诩漓?，比如我們安徽的凌家灘遺址出土的玉龜，就是用于占卜和祭祀的。

古人將玉，視為天地神靈的結晶，借助玉的靈性，或可讓占卜結果變得更加靈驗。

商，甲子表/殘玉版

正面用雙勾法陰刻有“庚”、“寅”、“辛”三個字，根據(jù)古文字學家陳邦懷先生考證，甲子表玉版全套有6片，每片上面有兩行，每行10個字。那這6片有多少字？120個字對吧？這塊殘片屬第3片的第2行字。

圖片來自于網(wǎng)絡

甲子表是什么? 它是商代使用的干支紀日系統(tǒng)，由10個天干（甲乙丙丁、戊己庚辛、壬癸）和12個地支（子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥）組合而成，是商代紀日的順序。商代不像我們今天說是幾號，商代說今天是“庚寅日”、“辛卯日”。

甲子表殘玉片上呈現(xiàn)的字，用大字雙勾法刻寫而成。什么是雙勾法，我們看字形就可以明白，刻寫的是空心字體，這可是國內(nèi)僅見的用雙勾法刻寫的甲骨文??！

好，今天的這篇文章我們有限地接觸到一些甲骨文，用典籍打開了這本商書，商代究竟有哪些具體的樣貌呢？

通過三千多年前的那些占卜記事文字，能讓我們看到一個怎樣的商朝呢？

稍后更新。

PS：文中主要內(nèi)容及圖片，來自于安徽博物院《煌煌邑商，契刻千年——甲骨文主題展》