畫卷如同長龍伸展，一眼望不到盡頭。

作為青海藏文化博物院（青海藏醫(yī)藥文化博物館）的“鎮(zhèn)館之寶”，《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》（以下簡稱《彩繪大觀》）分上下兩卷，總長1028米。它系統(tǒng)展現(xiàn)藏族的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥、天文、地理、習(xí)俗及各民族團(tuán)結(jié)共榮等內(nèi)容，融思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，被譽(yù)為藏族文化藝術(shù)的“百科全圖”。

青海江河連東土，河湟山川通西陲。歷史上，曾有眾多民族在青海繁衍生息，各種文化要素在這里交融匯聚，留下璀璨如星海的文化遺存。在此次采訪旅程中，記者從探尋唐卡的“真面目”開始，一步步走近藏地文化傳承的密碼?！疤瓶ú皇庆o止的畫，而是流動的文明長河。”青海藏文化博物院副院長多杰加說，“《彩繪大觀》是展示藏文化魅力、促進(jìn)文旅融合的重要載體，讓更多人了解和欣賞傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處?！?br/>

鮮活生動的民族史詩

西寧籠罩在滂沱大雨之中，而青海藏文化博物院南館四樓展廳里，游客依舊絡(luò)繹不絕。

《彩繪大觀》上卷鋪展618米，講述從古至今、從自然到人文、從神話傳說到蕓蕓眾生的故事。參觀者沿著展線緩緩前行，細(xì)膩的唐卡筆觸在燈光下悠悠流轉(zhuǎn)，燦爛的藏族文化在眼前一一呈現(xiàn)?！疤鸷沉?！宏偉、精美、深邃的圖卷，讓我完全沉浸其中?！闭驹谔瓶ň拮髑?，來自天津的游客劉楚平動情地說。

凝神細(xì)看——筆觸最密處，一平方米的畫面上繪有300多個人物或30多間廟宇宮殿，一個指甲蓋大小的地方就要描繪2480多筆?！吧暇碛?00多幅唐卡組成，繪制人物數(shù)量超過18萬個，主要人物每一個都有據(jù)可考。”青海藏文化博物院宣傳教育中心主任溫得兄講解說，“粗略瀏覽一遍需要幾個小時，想仔細(xì)欣賞得花上兩三天，如果想深入了解每幅畫面的典故，可能一個月都看不完?！?br/>

無論是走馬觀花，還是細(xì)細(xì)品鑒，有一處展陳是所有游客都會駐足停留的?！澳悻F(xiàn)在看到的這幅唐卡，生動展示了文成公主從長安出發(fā)，經(jīng)過青海的日月山，從玉樹進(jìn)藏的過程。邊上的那幅唐卡則描繪了金城公主入藏的情景?！倍嘟芗咏榻B，對于青藏高原來說，其意義遠(yuǎn)超政治聯(lián)姻——迎娶的不僅是兩位公主，還有大唐的文明特使團(tuán)，隨行諸多工匠，特別是建筑、醫(yī)學(xué)、歷算、紡織、冶煉等方面的人才。“他們與當(dāng)?shù)夭孛窠煌蝗?，使青藏高原的政治、?jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)得到了長足發(fā)展。現(xiàn)在很多援藏干部來參觀時，會心一笑地說‘兩位公主是第一批援藏先行者’?！?/p>

《彩繪大觀》上卷于1999年9月繪制完成，長618米，寬2.5米，面積超過1500平方米，重1000多公斤，獲得“大世界基尼斯之最”的認(rèn)定。2025年4月中旬，《彩繪大觀》下卷首次完整現(xiàn)世，在博物院北館二樓展出。下卷全長410米，畫卷上下兩邊裝飾有1萬余幅藏式堆繡圖案，由165個版面組成，每個版面由10公分大小的80塊花團(tuán)綴飾，共展示了1萬多幅不同類型的圖案。

“《彩繪大觀》用斑斕礦彩編織出中華文明‘和合共生’的精神圖譜。長卷中，絲綢換馬匹的商隊、大昭寺建筑中的漢式斗拱、醫(yī)典插圖上并排繪制的人體經(jīng)絡(luò)，共同構(gòu)成跨文明對話的三維模型：器物交換夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，制度互鑒構(gòu)建治理框架，精神共鳴締結(jié)文化紐帶?！鼻嗪煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院教授馮麗娟認(rèn)為，全球化時代，這幅誕生于青藏高原的“千年超鏈接”昭示著，“真正的進(jìn)步始于敬畏差異，成于堅守共生”。

縱橫山海的文明拼圖

唐卡由藏語音譯而成，是卷軸畫之意。其繪制工藝復(fù)雜，色澤艷麗、百年不褪。2006年，藏族唐卡被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，《彩繪大觀》上卷尋得佳處，永久入駐青海藏文化博物院。“很多人以為唐卡只是宗教符號，其實(shí)它是藏地文明最鮮活的日記?！痹诙嘟芗涌磥?，唐卡的本質(zhì)是“藏族美術(shù)的全景記錄”。

作為唐蕃古道樞紐，青海見證了漢藏文明在7至9世紀(jì)的雙向奔赴。唐代詩人李賀在《塞下曲》中寫下“天含青海道，城頭月千里”的詩句。隨著各民族交往交融和不同文明交流互鑒，青海人民不僅拓展了人類在高海拔環(huán)境的生存空間，更創(chuàng)造出青藏高原文明發(fā)展興盛的奇跡。吐蕃時期，藏地畫師便用礦物顏料在棉布上記錄游牧生活，遷徙的帳篷、勞作的身影、節(jié)慶的歌舞，都藏在筆觸里。佛教落地之后，唐卡與經(jīng)文、造像多有結(jié)合，但從未丟失生活底色。

藏語中，“曼巴”指醫(yī)生，“曼唐”意為醫(yī)藥唐卡。

人體骨骼圖、胚胎發(fā)育圖、藥物標(biāo)本圖、解剖度量圖、生理和病理圖……在《彩繪大觀》的醫(yī)藥學(xué)展示單元，一幅幅獨(dú)特的“曼唐”作品吸引了來西寧旅游的成都醫(yī)生梁興初。藏語中，“曼巴”指醫(yī)生，“曼唐”意為醫(yī)藥唐卡。“你看這幅‘曼唐’人體胚胎發(fā)育圖，形象描述胎兒的形成、發(fā)育及分娩全過程；旁邊的骨骼圖譜十分精細(xì)，標(biāo)注比現(xiàn)代解剖圖更有溫度?！绷号d初指著唐卡中精細(xì)繪制的圖案，興奮地說。

青海藏文化博物院北館還展陳了80幅“曼唐”，以彩圖的形式將《四部醫(yī)典》的內(nèi)容以4900多個小圖像繪制出來，從病癥、治療、飲食、器械等不同方面展示了博大精深的藏醫(yī)藥文化，這些都是唐卡記錄生活的明證。“《四部醫(yī)典》吸收中醫(yī)理論卻發(fā)展出獨(dú)特尿診術(shù)，中醫(yī)亦將藏藥紅景天納入體系?！痹隈T麗娟眼中，這種和而不同的實(shí)踐，堪稱前現(xiàn)代的“文明互鑒操作協(xié)議”。

80幅“曼唐”以彩圖的形式將《四部醫(yī)典》的內(nèi)容以4900多個小圖像繪制出來，從病癥、治療、飲食、器械等不同方面展示了博大精深的藏醫(yī)藥文化。

《彩繪大觀》展廳一隅的展柜里，幾塊綠松石在燈光下泛著幽藍(lán)。事實(shí)上，它們的產(chǎn)地是湖北。多杰加笑著說：“藏地的顏料從不是閉門造車，每一抹色彩都是文明交流的郵戳。”唐卡繪制使用純天然礦物顏料——金、銀、珍珠、珊瑚、青石和瑪瑙等寶石，以及藏紅花、大黃等名貴植物。

青藏高原不產(chǎn)珊瑚，唐卡中鮮紅的珊瑚顏料便沿著茶馬古道從沿海而來；青石顏料自中原輾轉(zhuǎn)而至，與藏地的礦物粉交融；最特別的是藏紅花，這種既是藥材又是顏料的珍寶，原產(chǎn)地在伊朗，卻在藏地的畫作中綻放出獨(dú)特的金黃?！恫世L大觀》的永恒光澤告訴我們——文明對話的密鑰，正是“各美其美”的包容與“美美與共”的擔(dān)當(dāng)?！安ㄋ沟娜玖?、中原的瓷碗、湖北的松石，都在唐卡上‘團(tuán)圓’了?！倍嘟芗诱J(rèn)為，唐卡的色彩里洋溢著文明交融的浪漫。

跨越時空的集體創(chuàng)作

千米唐卡蔚為壯觀，如此浩繁的工作是怎樣完成的？這是一場跨越時空的集體創(chuàng)作——中國工藝美術(shù)大師宗者拉杰歷時40余年組織策劃，青海、西藏、甘肅、四川和云南等地的近500位畫師精心繪制，共同成就了輝煌的《彩繪大觀》。

出生于青海省循化縣一個普通農(nóng)民家庭，宗者拉杰自幼學(xué)習(xí)繪制唐卡，后調(diào)入熱貢藝術(shù)館工作。上世紀(jì)80年代，為了繪制一卷包羅萬象、充分展現(xiàn)藏文化的唐卡，宗者拉杰踏上了漫長的旅程?！捌鹣?，我的父親靠步行和騎馬，跑遍了附近鄉(xiāng)村，搜集民間繪畫素材?！弊谡呃艿男∨畠憾嘟芗貞浾f，“父親幾乎不管我們幾個兄弟姐妹，家里全靠媽媽一個人操持。他常年在外面奔波，一回家就鉆進(jìn)小小的工作室里，埋頭整理資料、勾畫草圖，獨(dú)自構(gòu)思繪制了40多米的唐卡圖卷。”

宗者拉杰指導(dǎo)青年畫師繪制《彩繪大觀》下部。

隨著家里堆積的資料越來越多，宗者拉杰的想法漸漸改變，希望邀請更多人參與進(jìn)來，共同完成一件壯舉?！叭绻诩槿缫獾臅r代，總攬藏族歷史文化全貌，繪制一幅世界上篇幅最長、色澤最艷麗、內(nèi)容最豐富的唐卡，推動藏族藝術(shù)走向世界，那該多好啊！”于是，他將已完成的部分唐卡抵押給銀行，通過貸款方式獲取后續(xù)創(chuàng)作的資金，租下新的工作空間，聘請一批志同道合的畫家攜手創(chuàng)作。

在當(dāng)?shù)卣С窒拢谡呃苓€組建了專業(yè)工作小組，更廣泛地搜集資料?！澳菚r，家里添了一輛二手車，爸爸越跑越遠(yuǎn)，哥哥也成了他的助手?！倍嘟芗嬖V記者，父親在籌備和創(chuàng)作《彩繪大觀》的27年里，前前后后走了將近20萬公里路，調(diào)查考證的足跡遍及整個藏區(qū)。1996年5月，《彩繪大觀》的繪制在青海省黃南州正式啟動，宗者拉杰組織約400位專家、學(xué)者、工藝美術(shù)師，共同繪制了近4年。他與專家溝通研討，調(diào)整畫卷內(nèi)容，將上卷的篇幅擴(kuò)展到618米，拓展其歷史跨度和涵蓋內(nèi)容。

設(shè)計《彩繪大觀》堆繡部分的圖案。

1999年9月20日，《彩繪大觀》上卷終于完成。“許多畫師和專家們聚攏在一起，看我父親畫上了最后一筆‘點(diǎn)睛’?！倍嘟芗逦浀媚羌尤诵牡囊豢蹋按蠹覓仦Ⅳ佤?，盡情歡慶?！鄙暇硗瓿芍螅谡呃懿⑽赐Ｖ固剿?。2005年，《彩繪大觀》下卷的設(shè)計繪制項(xiàng)目正式啟動，他帶領(lǐng)幾十位畫師，傾注心血，歷經(jīng)19年努力，完成了這一工程。不同地區(qū)、不同民族、不同流派的畫師合作繪制巨幅唐卡長卷，每一段畫面都如此精美，既有鮮明個性，又能相得益彰。

在一代代唐卡畫師的傳承與創(chuàng)新中，流傳千年的古老技藝煥發(fā)著新的活力。“畫唐卡有鐵打的規(guī)矩，卻不是刻板的牢籠?！倍嘟芗又赋?，唐卡的“度量衡”是藏地藝術(shù)的獨(dú)特基因：人物的頭身比例、手持器物的樣式、坐姿的角度，都有千年傳下的標(biāo)準(zhǔn)。“畫師會微調(diào)細(xì)節(jié)，但整體儀態(tài)必須符合規(guī)制?！边@種嚴(yán)謹(jǐn)，讓文化傳承有了可依的脈絡(luò)；而《彩繪大觀》中藏樂舞蹈的靈動、建筑風(fēng)貌的寫實(shí)，又在規(guī)矩中含著對生活的無限熱忱。

千年傳承“活”在當(dāng)下

在青海藏文化博物院文創(chuàng)中心里，游客們圍在貨架旁，精心挑選著心儀的藏地文創(chuàng)產(chǎn)品。很多年輕人喜歡“福帖”造型的冰箱貼，多杰加談起與上海公司合作的文創(chuàng)產(chǎn)品，露出無奈又欣慰的笑。這個打破傳統(tǒng)造像度量的設(shè)計，曾讓堅守古法的畫師們皺眉，卻因貼近現(xiàn)代審美成了爆款。在他看來，文化傳承從不是守舊，而是“在延續(xù)中生長”。

數(shù)字展廳讓用戶足不出戶，就能通過手機(jī)端和PC端參觀瀏覽《彩繪大觀》。

“生長”體現(xiàn)在與唐卡相關(guān)的細(xì)節(jié)里：20多種型號的狼毫筆仍在使用，傳統(tǒng)棉布處理工藝一絲不茍，但數(shù)字展館的計劃已提上日程。博物院運(yùn)用超長卷軸的數(shù)字解構(gòu)、VR等技術(shù)，讓用戶足不出戶，就能通過手機(jī)端和PC端參觀瀏覽《彩繪大觀》。多杰加透露，未來博物院將打造AI紋樣共生引擎、區(qū)塊鏈顏料溯源系統(tǒng)、跨文明創(chuàng)作云實(shí)驗(yàn)室等新技術(shù)產(chǎn)品，“《彩繪大觀》的每一次像素點(diǎn)亮，都是中華文明向未來遞交的動態(tài)密碼”。

“延續(xù)”既有血脈的綿延，亦有責(zé)任的接續(xù)?！扒嗪２匚幕┪镌撼闪⒘颂瓶ㄑ芯吭?，對《彩繪大觀》創(chuàng)作過程中積累的海量素材進(jìn)行歸檔整理，目前僅資料照片就有9000多張，還有堆積如山的唐卡底稿、草圖、小樣?！倍嘟芗蔀榱艘幻芯抗芾韱T，系統(tǒng)梳理老一輩工藝大師的創(chuàng)作歷程。

宗者拉杰向女兒多杰吉傳授《彩繪大觀》資料。

更動人的傳承則融入到火熱的生活中。牧區(qū)女孩背上的銀飾，細(xì)看是瓷碗套的變形——因藏地瓷器珍貴，牧民先用布套、草套保護(hù)碗具，后來逐漸裝飾成銀制品，成了流動的財富符號；至今牧區(qū)仍保留的“自帶碗筷”習(xí)俗，既是游牧生活的遺存，也是最樸素的分餐智慧。正如溫得兄所說：“真正的文化不用刻意吆喝，它就藏在唐卡的顏料里、錦袍的絲線里、牧民遞來的那碗熱茶里?！?/p>

藏族服飾

雨還在下，展廳里的唐卡似在發(fā)光。從吐蕃時期的生活記錄到今天的數(shù)字展館，從波斯的藏紅花到上海的文創(chuàng)設(shè)計，藏地文明的發(fā)展脈絡(luò)從未斷裂。多杰加透露，博物院計劃帶著《彩繪大觀》其中幾卷走進(jìn)北上廣的展廳。“文明，要被更廣泛地‘看到’。我們的文化不該只是‘路過’，更要主動走出去?！倍嘟芗拥脑捳Z中，飽含著對未來的期待。或許，這份激蕩人心的力量早已滲入了跨越千載的文化記憶里。