公元263年，洛陽城的秋風(fēng)里，藏著三國末年最耐人尋味的一場飯局。魏國權(quán)臣司馬昭設(shè)下宴席，請來的貴賓不是戰(zhàn)功赫赫的將軍，也不是滿腹經(jīng)綸的謀士，而是剛從蜀國君主寶座上跌落的劉禪。酒過三巡，司馬昭故意讓人演奏起蜀地的樂曲，在場的蜀國舊臣無不垂淚，唯獨(dú)劉禪吃得津津有味，臉上竟還帶著幾分笑意。

司馬昭見狀，瞇著眼問：“安樂公思念蜀國嗎？”劉禪嚼著嘴里的肉，頭也不抬地答道：“此間樂，不思蜀?！边@句話一出口，不僅讓蜀國舊臣顏面盡失，更成了后世嘲笑劉禪“扶不起”的鐵證。可若翻開正史細(xì)品，這場“樂不思蜀”的戲碼，或許遠(yuǎn)比“傻”字復(fù)雜得多。

要知道，劉禪不是沒經(jīng)歷過風(fēng)浪的紈绔子弟。他登基時(shí)，蜀國已是內(nèi)憂外患：諸葛亮五次北伐耗盡國力，姜維九伐中原徒勞無功，朝中宦官專權(quán)，百姓困苦不堪。公元263年，鄧艾率軍偷渡陰平，兵臨成都城下，劉禪召集群臣商議對策，有人主張背城一戰(zhàn)，有人提議投奔東吳，唯獨(dú)光祿大夫譙周力排眾議，勸他降魏——因?yàn)榇藭r(shí)的蜀國，早已沒有一戰(zhàn)之力，抵抗只會(huì)讓百姓陷入戰(zhàn)火，投奔東吳不過是換個(gè)地方當(dāng)俘虜，唯有降魏，才能保全身家性命與滿城百姓。

劉禪選擇了投降，穿著白衣、綁住雙手，帶著棺材出城受降，這姿態(tài)放得極低，卻也讓成都百姓免遭屠戮。到了洛陽，他被封為“安樂公”，看似衣食無憂，實(shí)則處處是監(jiān)視。司馬昭對這個(gè)亡國之君始終心存忌憚，宴席上的試探不過是冰山一角。此前，司馬昭就曾派人暗中觀察劉禪的動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)他住處的門匾上寫著“中山寨”三個(gè)字，倒過來讀便是“在山中”，暗合“歸隱山林、不問政事”之意；后來又聽聞劉禪每日只知飲酒作樂，對蜀國舊事絕口不提，這才漸漸放下戒心。

那些罵劉禪“傻”的人，大概忘了亡國之君的下場有多慘烈。南唐后主李煜一句“故國不堪回首月明中”，換來一杯毒酒；北宋徽宗、欽宗被俘后，受盡屈辱，最終客死異鄉(xiāng)。相比之下，劉禪在洛陽安穩(wěn)度過了八年，直到公元271年病逝，享年64歲，在古代算是高壽。他的“樂不思蜀”，或許正是看透了亂世中的生存法則：在絕對的實(shí)力差距面前，“聰明”是危險(xiǎn)的，“糊涂”才是護(hù)身符。

有人說，劉禪對不起劉備的“白帝城托孤”，對不起諸葛亮的“鞠躬盡瘁”?？杉?xì)想之下，劉備一生征戰(zhàn)，所求不過是“興復(fù)漢室”，但到了劉禪時(shí)代，漢室早已名存實(shí)亡，蜀國的覆滅是歷史大勢，非一人之力所能逆轉(zhuǎn)。若劉禪執(zhí)意抵抗，只會(huì)讓更多人喪命，這樣的“悲壯”，真的比“茍活”更有意義嗎？

這場“樂不思蜀”的飯局，像一面鏡子，照出了亂世中的人性與生存智慧。劉禪到底是真傻還是假傻，或許永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但不可否認(rèn)的是，他用最“窩囊”的方式，換來了自己和百姓的平安，也讓“樂不思蜀”這個(gè)成語，從一句嘲笑，變成了千百年后人們討論“氣節(jié)與生存”時(shí)，繞不開的經(jīng)典案例。畢竟，在生死關(guān)頭，有時(shí)候“活著”，本身就是一種選擇，一種無奈，也可能是一種深藏不露的智慧。