封面新聞記者 閆雯雯 劉彥君 王祥龍

965年前，歐陽修奉旨編撰的《新唐書》，在他潛心編修的《地理志》中，首次認定石紐山在茂州石泉縣，也就是現(xiàn)在的北川。幾十年后，歐陽修之從孫歐陽忞編撰的《輿地廣記》稱：“（石泉）隋汶川縣地?！曝懹^八年析置石泉縣，屬茂州，皇朝熙寧九年來屬（綿州）。有石紐山，禹之所生也。”

歐陽修出生于綿陽。作為“家鄉(xiāng)人”，歐陽修對于大禹推崇備至。他在《獲麟贈姚辟先輩》中寫道：“茍思垂後世，大禹尚胼胝”，提出要像大禹一樣勤勞不懈。而在另一部他所撰錄的金石學專著《集古錄》中，他曾提到過在山東嘉祥武梁祠中有兩方漢碑，而他的“超級迷弟”、李清照的丈夫趙明誠更進一步，在《金石錄》中提及了武梁祠中的畫像。這幅畫像，曾被認為是大禹的第一幅畫像。

在山東，不缺與大禹相關的地點：在汶上的南旺水利樞紐，灰瓦綠頂?shù)挠硗鯊R，紀念大禹在山東治水的功績；泰安寧陽縣堽城壩禹王廟，將大禹從人皇提升到了河神的級別。而禹城的具丘山，則是大禹導河入海，插下最后一耒耜的地方。

“尋路禹跡”報道組來到禹城市，探訪大禹治水留下的歷史蹤跡，探尋大禹給這座城市帶來的文化遺產(chǎn)。

徒駭河與具丘山 大禹留下眾多禹跡

大家常聽說的“禹疏九河”，通常被理解為大禹治理了九條河流。然而，這種理解并不準確。實際上，大禹并非僅僅治理了九條河流，而是巧妙地利用九條河渠，成功引導了黃河之水。

徒駭河就是九河之一，流經(jīng)禹城39公里。

距離徒駭河國家濕地公園不遠，是禹王亭博物館，禹城最容易與“禹跡”相遇的地方。整個博物館院落坐北朝南，為仿明清建筑，由山門、鐘鼓樓、禹跡殿、禹王殿、禹王亭、大禹文化長廊等組成。

禹王亭博物館

而具丘山，更是當年大禹為察水勢、率眾人聚土成丘所筑的高臺，現(xiàn)高8米，南北長45米，東西寬50米，有4000多年的歷史。山東省非物質文化遺產(chǎn)大禹治水傳說傳承人尹繼明告訴記者：“如果說禹城是當年大禹導河入海，大功告成之地，那么具丘山就是鏟下最后一鏟土，喝慶功酒的地方?！?/p>

具丘山不僅有傳說，也有出土文物作為佐證。1974年，經(jīng)考古人員發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了灰土層的存在和蛋殼陶、石鏟、陶紡輪、卜甲等古代文物。其中，蛋殼陶“薄如紙、硬如瓷、明如鏡、黑如漆”，是龍山文化的主要標志，與大禹治水的歷史時期相吻合。

“大禹文化屬于龍山文化范疇，也是黃河文化的重要組成部分。據(jù)專家考證，魯北、魯西北有17處龍山文化遺址，禹城擁有禹息故城、蔣盧遺址、禹王亭、邢寨汪、周尹冢、姚高遺址、竇冢遺址、前后冢子、將軍廟遺址等9處，約占53%。這些歷史文化遺存，出土了大量龍山文化時期的生產(chǎn)生活器物?！币^明解釋說。

禹城發(fā)揚大禹文化 唐代和明清各有高峰

在禹王亭博物館的館藏中，有一塊特別的石碑，它曾被鑲嵌在禹城老城門樓上。

據(jù)記載，明萬歷元年，為加固城防，在城墻的東南西北加修了四個城門樓子，并分別命名。東曰“祝阿”，西曰“鬲津”，北曰“都楊”，而南門則被命名為“禹跡”。用“禹跡”來代表禹城，是當?shù)卮笥砦幕摹拔乃噺团d”。

禹城老縣城門上的“禹跡”二字

大禹文化的發(fā)展，在全國范圍之內(nèi)都有著相似的曲線，明清是一個高潮，而唐代是明清之前的一座高峰。

在四川綿陽北川，據(jù)《新唐書》等文獻記載，“石泉石紐山，山麓有大禹廟”“未設縣先有廟”。石泉縣是唐太宗貞觀八年(634年)建立的，按照《新唐書》的說法，當?shù)孛耖g對大禹的祭祀早于石泉置縣。在安徽蚌埠境內(nèi)的涂山，唐代《元和郡縣圖志》亦記載道：“涂山，在鐘離縣西九十五里，乃禹娶涂山氏女及會諸侯之所?！痹谟沓牵俺跆扑慕堋瘪樫e王游歷禹城，寫下了五言律詩《漯川聽風》。唐天寶元年（公元742年），更是將縣名從祝阿改為禹城，目的也是為了紀念大禹治水“神功千古”的歷史功績。

明清時期的文人墨客、歷史名人更是以其深刻的思想、豐富的感情、橫溢的才華，前來拜謁、憑吊大禹，發(fā)思古之幽情，贊大禹之神功，留下不少詩詞歌賦，妙文佳作。

據(jù)尹繼明介紹，清乾隆下江南駐蹕禹城，寫下了歌頌大禹治水的《徒駭河》詩，明代禹城知縣任宗美登上具丘山、觸景生情，寫下《具丘感懷》詩作，清康熙年間在禹城為官9年的禹城知縣曾九皋感念大禹治水歷史功績，手書“神功千古”匾額，并撰寫《禹亭記》碑文，清代拔貢于墨林《登具丘山謁禹王廟》詩詞，民族英雄林則徐于清道光七年（公元1827年）二月，離京南下曾在禹王亭留宿一夜，感念大禹功績，將其觀感記入《丁亥日記》中。

山東省非物質文化遺產(chǎn)大禹治水傳說傳承人尹繼明

從白茫茫到噸半糧 見證新時代的大禹精神

在禹城，大禹留下的不僅僅是一個個禹跡，還有“創(chuàng)新、實干、為民、奉獻”的大禹精神。

由于地處黃河古道，從1368至1948年的581年里，禹城的縣志中記載了84次洪澇災害，其中大的洪澇災害有41次，特大洪澇災害有32次。嚴重的洪澇災害導致土地患上了“絕癥”，鹽堿化嚴重，糧食生產(chǎn)得不到保障。“用當時的一句老話來說就是春天白茫茫，夏天水汪汪，年年白忙活，只見播種不打糧?！币^明這樣說到。

上世紀50年代起，禹城人民積極推進水利建設。 疏浚和開挖多條河流，這些舉措極大地改善了水利工程，并推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。不僅如此，1956年，禹城縣組建萬畝改堿指揮部，先后用藏堿、深翻土地、修臺田、條田等辦法改堿治沙。1966年，原國家科委副主任范長江，帶領百余名農(nóng)業(yè)科技人員來禹城建立試驗站，開展旱澇堿綜合治理。與禹城人民一起戰(zhàn)黃沙、斗鹽堿，創(chuàng)造了世人矚目的“沙漠變綠洲、科學奪豐收”的黃淮海平原中低產(chǎn)田治理的重大成果。

數(shù)據(jù)顯示，1966年，禹城試驗區(qū)建區(qū)時，糧食平均畝產(chǎn)90公斤，到1989提高到756公斤。2008年起，禹城連續(xù)實現(xiàn)糧食平均畝產(chǎn)過1000公斤，成為“噸糧市”。目前，禹城10萬畝“噸半糧”核心區(qū)全部實現(xiàn)“噸半糧”產(chǎn)能目標。當年的不毛之地，成為了現(xiàn)在的噸半良田，成為了國家治理鹽堿化土地的樣板。

“大禹治水，就是人民與自然災害斗爭的文明史?！币^明說，“我們都是在與自然和諧相處中，改造自然。這難道不是新時代的大禹精神嗎？”

博物館里的大禹像