昨天晚上，有位網友同學說漢代主流是隸書，我說，這樣說太籠統(tǒng)，畢竟?jié)h代真正實現(xiàn)隸書主流，是有一個發(fā)展過程的。

隸書也不是一下就成為“隸書”的，隸書早期應該是篆書體制下的行書和草書。而且，秦代就已經流通的“隸書”并不確定，東漢以后才發(fā)展為確定的隸書和草書了，也就是成熟的隸書和草書。
所以，嚴格說，秦代的隸書，只能說是相對于篆書的行書或者草書，從戰(zhàn)國到秦代，這一時期的隸書并沒有成熟，和我們后來所說的成熟的隸書，畢竟還不能說是一回事兒。
網友：隸書一般分兩種:秦隸和漢隸你翻翻馬王堆帛書--秦隸巔峰（漢承秦制），漢代主流書法就是隸書，只是逐步從秦隸演化成漢隸。

回答：秦代是有隸書，但是還沒有成熟，西漢末隸書才成熟，官民統(tǒng)一使用隸書了。東漢之前，官民各有自己的字體流通，官方是小篆，民間是隸書，隸書是一個統(tǒng)稱，應該叫做行書草書比較合理。
網友：你發(fā)幾個漢代官方小篆圖來。

東漢《袁敞碑》
回答：官方文件國家圖書館保存，每過幾十年一百年要修改，修改的時候，就用官方流行書體。所以，沒有保存下來原始最早樣本的可能性。

比如說，司馬遷的史記是漢武帝時代的著作，估計最后是小篆字體，但是，東漢時代抄錄，就會成為隸書了。這一點在班固的《后漢書》中是有所記載的，而且在班固的《后漢書》中第一次出現(xiàn)了“隸書”這個詞。

再比如說，《竹書紀年》晉代發(fā)現(xiàn)時是古隸竹書，抄錄整理時，就會成為隸書或者楷書了，所以，竹書紀年是什么字體，你永遠看不到了。
西漢時代的官方文物發(fā)現(xiàn)不多，但是，東漢也有小篆碑刻，例如《袁安碑》等等，說明小篆在民間，也有應用。

東漢《袁安碑》
事實上，漢代真正的楷書仍然是小篆，只不過流通范圍有限而已。
有學者說，漢代根本沒有流通小篆，這也太絕對了，至少從秦代到漢武帝時代，將近120年時間里，小篆是官方流通的主流字體，而民間仍然是不成熟的隸書。
你說的馬王堆隸書明顯不是成熟的隸書，不成熟的隸書異彩紛呈，不只是馬王堆帛書一種。
網友：這個是西漢《銀雀山漢簡》，你認為是小篆？隸書是秦代程邈標準化成秦隸，這是隸書成熟的標志。

《銀雀山漢簡》
回答：載體與字體要分清楚，請看西漢《魯北陛石題字》就是小篆，不過，西漢留下來的官方小篆證據(jù)太少，因為西漢碑刻還沒有興起，文件被更新，你要講個道理。王莽時期還改造過小篆。如果小篆不是官方楷書地位，請問“小學”為什么流傳到清代，甚至今天？兩漢魏晉南北朝唐宋元明清都要學說文解字，所以，小篆不絕，反而大篆不傳。書法史公認隸書在西漢不是官民共同使用的，考古也證明是這樣，而且，隸書一直沒有統(tǒng)一的書法師法和標準。

《魯北陛石題字》
網友：沒有足夠證據(jù)，只靠猜測是不具有說服力的。漢代留下最多的文字載體是漢簡，還有帛書，所以官方主流字體就在簡書和帛書中。二袁碑篆法是碑額型篆法，具有流利的書寫特質，純篆書存世太少。張遷碑乙瑛碑曹全碑石門頌禮器碑…各種隸書不要太多。哪怕天發(fā)碑還是變種篆書。篆書在漢代更多是裝飾意義的。

東漢《袁敞碑》
回答：按你的說法，許慎的說文解字，也沒有必要用小篆了嗎？小篆在漢代到清代都是必修課，漢代的楷書是小篆。怎么是猜測？
所謂“隸書”春秋時代就開始了，戰(zhàn)國晚期已經流行，不是秦代才流行，程邈改造隸書，沒有任何事實依據(jù)，只是一個傳說。
因為隸書在秦代西漢都不是官方認可的書法，也沒有成熟，但是，沒有辦法，已經流行幾百年了，所以任憑基層那樣去寫了。
網友：你認為這是官方的還是民間的，還是官方民間各有字體？

回答：這是西漢的竹簡，文本是官方的，流傳本都是手抄的形式，有什么不正常的？
網友：補充，這個漢簡是“詔書”，請大致瀏覽幾個關鍵字，“詔書”當然視作官方，文字就是隸書。
關于許慎說文，可能你想表達的意思是“小篆”是作為漢代甚至后世文字的“母本”。
回答：詔書是手抄文本，不是詔書原件。該漢簡明顯是文集。居延漢簡就有邊關書生練字抄寫詔書的證據(jù)，所以說，流通文本，不代表真正的朝廷原件是什么樣。而且，也不代表檔案文件什么樣。
小篆實際上與隸書不是一回事，因為，小篆之前就有隸書。
可以說，隸書是自我獨立演化的，但是，小篆由于應用領域有限，反而沒有什么演化。

居延漢簡練習字
網友：說文解字也好，小學也好，是解“字”，是解釋文字意義、聲音等等。許慎大都用“秦小篆”，秦小篆沒有的用“籀文”，作為文字的定式，清代發(fā)現(xiàn)甲骨以及足夠的金文陶文等，小學至巔峰，許慎解字也存在錯誤。清代的官方主流文字是楷書而不是小篆，不要把這個和主題搞混了。許慎解字用秦小篆定式，至清代甚至現(xiàn)代在解字意義時已不大采用秦小篆了。
回答：許慎寫說文解字，已經是隸書的時代了，唐代以后是楷書的時代。
但是，小篆依然是文字學的權威，甲骨文1900 年才發(fā)現(xiàn)，真正研究甲骨文已進入民國時代。
許慎的文字學有錯誤，不等于基本框架錯誤。
秦始皇推行小篆，咔嚓一刀，切斷大篆的發(fā)展，唐太宗咔嚓一刀，切斷隸書小篆的學習流通。
從此，漢字有了統(tǒng)一的師法體系，主流是楷書、行書、草書，隸書篆書基本上退出實用領域。
清代的金石學，主要是重新認識和學習隸書篆書以及魏碑，篆書尤其是學大篆，因為小篆還沒有退出清代學習領域，屬于傳統(tǒng)書法。

網友：說文解字是“解字”，你難道用現(xiàn)代的簡化字去解“字”嗎？當然用許慎當時能搜到的古字去解“字”。是否程邈改造隸書并不重要，書法史對于“秦隸”的肯定是確定的。
但你無法避免一個事實，存世海量的漢簡里就有官方文字的主流，而這個主流就是秦隸到漢隸的演變。除非你認為，官方文字的主要載體不是漢簡，那請你舉出實例證據(jù)。

楚簡
回答：小篆推行的時代，實際上早已是兩套文字運行了：篆書官方，隸書（還不能叫隸書，應該叫行書草書）民間，楚簡是戰(zhàn)國竹簡，里耶是秦代竹簡，這都是證明。但是，這些隸書還沒有登上官民統(tǒng)一的隸書時代。如果登上官民統(tǒng)一使用隸書時代了，秦始皇的小篆豈不是多此一舉了？事實上，戰(zhàn)國以前的所謂隸書，統(tǒng)統(tǒng)是篆書體制下的行書草書，這些行書草書發(fā)展中分化為“楷書”和新的行書草書。就是真正的隸書，以及漢簡章草等等。

漢字自秦始皇已來，不變的是小篆，因為它不受應用系統(tǒng)影響，變的是隸書草書，因為它受應用系統(tǒng)的制約。所以，小篆不是官方的漢字，這是沒有道理的。小篆是漢字太上皇。
網友：司馬遷史記初本肯定是漢簡隸書。參考同時期漢簡文字即可。
回答：這個不好說，草稿用隸書有可能，正文應該是小篆，因為他是國家最高文官，他閱讀的大量六國資料，估計都還沒有轉換為隸書，漢代官印全部是小篆體系書法。

網友：漢代官印不是小篆是繆篆。你一定要拿出小篆實例，五銖錢才是，但是漢代以后也有五銖錢，不能作為證據(jù)，宋代趙佶用瘦金體做錢文字，不能說明官方文字是瘦金體。所以你還是缺少官方證據(jù)，作為佐證。

回答：繆篆也是小篆基礎上的一種印璽藝術，主流還是小篆，也有大篆，越來越少?？磮D片，遍地都是。

網友：這個不是小篆，小篆單指秦小篆風格。這個是篆書的方塊化，叫繆篆。漢代官印不是小篆是繆篆。你一定要拿出小篆實例，五銖錢才是，但是漢代以后也有五銖錢，不能作為證據(jù)，宋代趙佶用瘦金體做錢文字，不能說明官方文字是瘦金體。所以你還是缺少官方證據(jù)，作為佐證。
回答：五銖錢是漢武帝時代的，漢武帝時代隸書的成熟度提高很多。篆圓印方只是印璽對書法的應用，沒有逃出小篆范圍，不是大篆也不是隸書，憑什么說不是小篆？小篆是一個字體，具體寫法多樣，不完全一個樣。

因為西漢官方小篆證據(jù)太少，原因是歷史修改了文本字體，你不能說，今天的史記不是隸書或者小篆記錄，就認為不存在是小篆或者隸書書寫過？
印璽是藝術，它反映的是時代文化，為什么秦漢印不同于戰(zhàn)國印璽？因為時代的官方字體不一樣，秦代以后，確實大篆越來越少，乃至于不用。

所以，漢印是以小篆為基礎的，這與清代印學藝術與今天的印學藝術，完全不是一回事，也與唐宋元明清都印不是一回事。
此外，不要把漢代書法文化與宋代書法文化并列。中國皇帝題字，可能唐代以后才有了實際意義，唐代以，前皇帝不參與書法文化。