問：什么是臨摹用筆概念化？
答：概念化就是用自己固有的想法，看待一切。
如果我們建立了“四法三筆”的方法就沒有任何概念的問題了。
問：問題是沒有形成概念啊連最基本的世界觀都沒有形成啊。
對書法來說就是還沒入門。問題是“四法三筆”也是建立在你的概念中啊。你自己固有的世界觀啊。
答：“四法三筆”，不是一個用筆書法概念，沒有書法用筆的概念。它針對的是具體的哪一個字帖，哪一種字體，它是怎么起筆，什么行筆，怎么收筆的。我們研究具體的字帖里邊要遵循的一些基本規(guī)則。

比如說你不管你學的哪個字帖，他總是有起筆行筆收筆吧，對吧？但是每一個字帖起筆行筆收筆都有各自的特點，我們學的時候就要入到我們學的那個字帖里面去。
好，有練習你就多發(fā)點我們看看，我也是在學習。
問：有規(guī)則那這種規(guī)則有沒有規(guī)律性可尋。
答：“四法三筆”就是規(guī)律。等于把你書寫的過程全部監(jiān)控檢查了。而且是有依據(jù)的，監(jiān)控檢查了。

我們寫字往往是憑自己的感覺寫，到底這個感覺是怎么來的，也沒有追究過這個事?，F(xiàn)在我們就是要把這個事推進一下，把原來我們的感覺轉換成一種可操作的操作方法。
問：“四法三筆”就是規(guī)律。什么是“四法三筆”？我沒有看過你之前的視頻。
答：四法，就是起筆、行筆、收筆、接筆。
三筆，就是筆法、筆意、筆勢。
問：什么是筆意？筆勢是個啥？我咋沒聽說過？
答：哎呀，這個口頭呢很難表達了，我還寫過文章很多，我就覺得表達困難，我們在視頻中見，我還沒開視頻呢，現(xiàn)在我剛剛開始發(fā)視頻，也剛剛學會制作簡單的視頻。

以后你注意我的視頻就可以了。筆法就是起筆、行筆、行筆、接筆，這就叫筆法。
問：好的 。筆意呢？[呲牙]我最好奇什么是筆意？
你個沙雕我記得筆意指的是畫國畫的技法啊。
百度一下說的都是國畫技法啊。
答：筆意是一個廣泛的詞，包括寫文章也有筆意，畫畫也有筆意，書法里邊的筆意是個常用詞。
問：怎么書法也扯上了？是不是和春秋筆法一個意思？梁啟超有篇文章就是用春秋筆法來談的歷史觀。

答：比如說顏真卿的書法里邊有隸書的筆意，有篆書的筆意，這是說什么意思？就是他采取了隸書的一些筆意和篆書的有些筆意，但不等于寫的是隸書的筆法和篆書的筆法，明白了嗎？
筆法這個詞最早一詞就出現(xiàn)在《左傳》當中，指的是歷史的觀點。但是，書法里邊的筆法就不是那個意思了。
因為每一個詞在歷史的發(fā)展過程當中有不斷的引申和外延。這就是為什么后來所謂的筆法和最早的筆法的意義不太一樣了，甚至完全不一樣。這樣的情況是非常正常的語言發(fā)展現(xiàn)象。
問：楷書繼承了隸書的哪幾個筆畫具體點，這里我有點不清楚。
答：楷書里邊還留存著，比如說，捺畫就有明顯的隸書的筆意。
楷書的形成是一個漫長的過程，我們所說的楷書已經是唐代的楷書了，在三國時代魏晉時代，南北朝時代都存在不同的楷書，鐘繇、王羲之也是楷書的集大成者之一。

早期的楷書隸書的比喻非常明顯，很多筆畫都具有隸書的特點，尤其是在魏碑的這種楷書里邊，很多魏巍的字帖都保持了隸書的特點，比如說你臨摹的《卅四人為皇帝造像記》這個魏碑字帖就有很多的隸書的筆意，很多的筆畫都具有隸書的筆意，但是已經從隸書里邊有一定的解放了。

龍門20品《卅四人為皇帝造像記》
問：和隸書最像的代表性魏碑有哪些？[呲牙]
答：就你調皮。說魏碑有的像隸書，他把那魏碑當做隸書了，隸書是隸書，魏碑是魏碑。
問：我看了顏真卿的楷書更多的是篆籀筆法隸書筆法比較少。
隸書筆畫用到了蠶頭燕尾特別是他的捺畫。
答：也不是所有的隸書都是有蠶頭燕尾。要好好閱讀書法史啊。顏真卿的書法，隸書和篆書的味道很濃，可能你對隸書的筆意和篆書的筆意容易混淆起來。
我們所說的筆意就是改造過了的一種筆法。比如說，我們說隸書的筆意，他不是隸書的筆畫，但是有隸書的味道，我們說篆書的筆意不是篆書的筆法，而是有篆書的意味，這就叫筆意。
問：[呲牙]我知道啊。伊秉綬的就是沒有燕尾。

答：尹秉綬是清代人。漢代《張遷碑》，蠶頭燕尾就比較淡化。這種蠶頭燕尾比較少的隸書，應該說它是保持了篆書的那種筆意，因此，我們在學書法的時候一定要注意筆法和筆意、筆勢這三種情況，它既是統(tǒng)一的又是各自有特點的。
問：剛經爨寶子還不是[呲牙]云岡剛經爨寶子還不是[呲牙]云岡刻石。
答：隸書里面的筆法比較多，有蠶頭燕尾的，有沒有蠶頭燕尾的，后期的隸書比較接近于魏碑的筆法，逐步的在向著楷書發(fā)展。
《云岡石》隸書的味道很濃?！鹅鄬氉颖芬彩请`書。

這兩個書法作品風格差別都非常大，隸書時代是一個萬眾創(chuàng)新的一個時代，所以書法風格差別很大，隸書的風格直接影響了魏碑，所以魏巍的書法風格也是非常豐富的，這是我們豐富的楷書的源泉，因為楷書是從隸書的基礎上發(fā)展起來的，隸書又發(fā)展了魏碑和王羲之這樣一個書法體系。
唐代以后獨尊王羲之這樣一個書法楷書的體系，所以書法逐漸逐漸的就寫死了。晚清時代恢復了金石學，因此，給二王體系書法注入了新鮮的活力，我們應當吸收多種書法要素和美學元素，把今天的書法創(chuàng)作的更加完美和多姿多彩起來。

我們有這么多的豐富的書法文化遺產，我們不去繼承，我們不去在這里邊很好的去研究它的美學價值，有些人在瞎創(chuàng)造瞎創(chuàng)新，完全背離漢字的規(guī)律，背離漢字的藝術魅力，所以創(chuàng)造出來的東西，失去了漢字文化之美也失去了書法之美。
書法的規(guī)律一直是有可規(guī)律可循的，它的演化規(guī)律，它的筆法規(guī)律，它的用法規(guī)律都始終是在不斷的豐富和發(fā)展的，在這個豐富和發(fā)展過程當中，也始終離不開一個基本的元素，那就是如何起筆，如何行筆，如何收筆，所有的書法藝術變化都在這里邊了。
我們要研究書法的規(guī)律，就要研究書法的筆法，這就是書法的總規(guī)律。