封面新聞記者 劉彥君 伍勇 王祥龍 安徽蚌埠攝影報(bào)道

中國社會科學(xué)院研究員王吉懷的微信名叫“王大禹”。

這個名字是他主持蚌埠禹會村遺址發(fā)掘后學(xué)術(shù)界的同事給他起的。這意味著大家對他做大禹文化的認(rèn)可，并沒有刻意宣揚(yáng)，就像淮河岸邊的黃土，樸實(shí)，卻帶著四千年的分量。

王吉懷正在研究出土文物 本人供圖

初見王吉懷，是在蚌埠博物館五樓的工作室。他辦公桌側(cè)面墻上掛著一幅《中國禹跡圖》，抬頭就能看見。

“那個時候，誰信禹會諸侯是真事？”他泡了杯茶，茶葉在杯里慢慢舒展。“2005年第一次來，心里揣著個問號。直到在禹會村田埂上撿到那片側(cè)三角鼎足?！?/p>

一片陶，叩開了四千年的門。

考古人的工作，是在解一道時光的謎題。2006年，五位老探工握著洛陽鏟，在這片土地上探尋。一鏟，又一鏟。黃土深處，藏著文明的密碼。

當(dāng)年發(fā)掘現(xiàn)場 王吉懷供圖

“最先探出白膏泥，我心里一沉，以為是古墓?！蓖跫獞央p手比劃著，“可哪有這么大的墓？足有五個籃球場的面積。直到看清‘甲’字形結(jié)構(gòu)，并經(jīng)過解剖發(fā)掘才確定是人工堆筑，作為大禹盟會萬國諸侯的祭臺?！?/p>

那些年，他們從黃土里清理出的不只是燒祭面、方土臺、成排柱洞，更是一個文明最初的樣貌。當(dāng)山東龍山文化的“鬼臉式”鼎腿與河南龍山文化的扁體鼎腿同時出土，那個“執(zhí)玉帛者萬國”的傳說，終于有了實(shí)體的依托。

“考古不是挖寶，”王吉懷說，“是從碎陶片里，拼出文明的模樣?！?/p>

立秋后的禹會村遺址，黃土被曬得發(fā)白。捧起一把，細(xì)碎的顆粒從指縫漏下。遺址公園管理處辦公室主任陳弢指著腳下：“以前村民在這撿陶片，當(dāng)瓦塊扔著玩。誰想得到，下面睡著四千年的往事?！?/p>

禹會村遺址 伍勇攝

不遠(yuǎn)處，206國道上車流不息?，F(xiàn)代與遠(yuǎn)古在此交錯。我們行駛在今天的公路上，卻踏著四千年前的文明脈絡(luò)。

登涂山之時，已臨近傍晚。沿著朝禹路向上，歇馬亭靜立道旁。亭邊的系馬石被歲月磨得光滑，上面似乎還留著唐宋官員下馬落轎時的溫度。

山路上的行人三三兩兩。有人指著山形說：“看，那就是涂山，九尾狐住的地方?！苯衲晗奶欤逗〖t娘》的熱播讓這座古老的山巒煥發(fā)新顏。年輕人循著漫改劇的足跡而來，卻在無意間踏入了另一個更古老的傳說，大禹與涂山氏女嬌的愛情故事，在這片土地上已流傳四千年。

站在觀景臺遠(yuǎn)眺，荊山如黛，淮水如練。這“兩山夾一水”的獨(dú)特地貌，既是傳說中大禹“劈山導(dǎo)淮”的現(xiàn)場，也是涂山氏世代居住的家園。淮河在此沖破山峽東去，造就了這片連接南北的地理樞紐，也孕育了融合四方文明的文化沃土。

從涂山望去，丁達(dá)爾效應(yīng)下的淮河平原。劉彥君 攝

“不是蠻干?！蓖跫獞言f。聯(lián)姻涂山氏，是政治智慧。得當(dāng)?shù)厝酥С?，才能動員萬民，用火燒水激之法，鑿?fù)ǖ牟恢皇巧綆r，更是文明的道路。

傳說里，淮河泛濫，白茫茫一片。大禹帶著治水的人，在此安營扎寨。治水在外十三年，三過家門而不入。不是不想，是不能。

涂山氏女站在啟母石的位置眺望，日復(fù)一日。等丈夫歸來，等得化作石頭。真實(shí)與否，已不重要。重要的是，這故事里藏著我們民族的根。對家園的守護(hù)，對自然的敬畏，對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

如今，“蚌埠住了”讓這座城意外走紅，《狐妖小紅娘》將涂山帶上熱搜。年輕人在淮河邊打卡合影，他們比著耶的手勢下，是四千年前萬國來朝的土地。

古今的緣分在這片山水間奇妙交融。動漫中的涂山，傳說中的涂山，考古實(shí)證的涂山，在這一刻重疊。

在辦公室時，王吉懷說自己最難忘那一刻：遺址清理完成，他站在高處俯瞰?；秀遍g，仿佛看見諸侯執(zhí)玉帛，沿百米通道走向祭臺；聽見燔祭的柴火噼啪作響。

“讓傳說落地，歷史歸真?！彼f這話時，幾公里外的淮河正靜靜流淌，無聲東去。

四千年來，一直如此。河水記得一切，黃土藏著所有。