馬丁·雅克寫了本大書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》，2009年一出，就戳中不少人的痛點(diǎn)。

他說中國不是普通國家，而是披著國家外衣的文明體。

雅克的困惑不是空穴來風(fēng)，中國歷史確實(shí)是個謎。

從秦始皇那年頭統(tǒng)一六國算起，差不多兩千年，中國基本保持了大一統(tǒng)的格局。

中間有過分裂，像三國兩晉南北朝那些亂七八糟的年月，但核心地帶總有股拉力，把碎片又?jǐn)n回去。

雅克在書里反復(fù)提，中國人最在乎的政治價值就是統(tǒng)一，維護(hù)文明的連續(xù)性，這不是什么抽象概念，而是骨子里的東西。

西方國家多是現(xiàn)代建構(gòu)出來的，靠憲法、邊界和種族血統(tǒng)維系，可中國不一樣，像個大家庭，靠文化這張大網(wǎng)兜著。

拿漢字來說吧，這玩意兒從秦時統(tǒng)一文字開始，就成了全民族的通用碼，不管是中原漢人還是邊疆少數(shù)民族，寫起字來都一套路。

雅克說，這就好比一個操作系統(tǒng)，安裝好了，大家用著順手，換誰上臺都懶得重裝。

沒有漢字的黏合，秦的郡縣制推行不開，漢唐的科舉考試也玩不轉(zhuǎn)，那些邊遠(yuǎn)山溝里的孩子，背著書箱進(jìn)京趕考，考上的不光是官位，更是融入中央的門票。

秦始皇廢分封搞郡縣，不是一時興起，而是看透了周朝那套諸侯割據(jù)的毛病。地方直管中央，官員從上頭派，稅收、兵役一竿子插到底。

這套子孫傳下來，漢劉邦入關(guān)時雖封了幾個異姓王，但很快就定規(guī)矩，非劉氏封王天下共擊之。

到了武帝那兒，推恩令一出，諸侯國細(xì)分成小塊兒，名存實(shí)亡。雅克覺得這事兒聰明，表面上給子孫分家產(chǎn)，實(shí)際上把權(quán)力層層稀釋，中央的胳膊伸得更長。

唐宋明清都接著用，中間雖有藩鎮(zhèn)割據(jù)或者五代十國的動蕩，但每次亂完，總有股力量重塑統(tǒng)一。

這制度不光是行政工具，還裹著儒家那層皮，強(qiáng)調(diào)忠君愛國，天下為公。

當(dāng)然，統(tǒng)一光靠鐵板一塊兒不行，得有柔軟的包容。

雅克特別強(qiáng)調(diào)，中國是多民族文明，從來不是單一種族俱樂部。

漢時張騫通西域，帶回葡萄和胡麻，順帶建校舍教當(dāng)?shù)厝酥性Y儀。匈奴王子進(jìn)長安學(xué)堂，學(xué)著用漢字寫策論，回去后部落里就多出幾本儒書。

唐朝更開明，長安街頭胡人商販吆喝著賣波斯錦，宮里梨園教胡姬跳劍舞，文化像絲綢一樣往外滲。

清朝滿人入主中原，本是馬背上的游牧部落，可康熙雍正一干皇帝，批折子用漢文，編《四庫全書》時拉上蒙古喇嘛和西藏活佛，四體文字并列。

雅克說，這不是勉強(qiáng)融合，而是自然而然，中國人骨子里有股子海納百川的味兒。

邊疆部落首領(lǐng)進(jìn)京覲見，帶哈達(dá)獻(xiàn)給皇帝，散朝后逛琉璃廠買線裝書，回家后自家孩子也開始認(rèn)漢字。

結(jié)果呢？滿漢一家親，蒙古王爺?shù)钠鞄蒙侠C起龍紋，藏區(qū)寺廟里供起孔子像。這種包容不是空話，讓不同血統(tǒng)的人，共享一套價值體系——自強(qiáng)不息，和衷共濟(jì)。

雅克在2024年底的清華大學(xué)講座上，直言西方總愛拿種族說事兒，指責(zé)中國民族政策，可他反駁得干脆：中國文明就是多元拼圖，漢、滿、蒙、回、藏，各有各的調(diào)子，卻合奏一曲。

歷史證明，這套玩法管用。鴉片戰(zhàn)爭后，中國丟了主權(quán)大半，可到1949年，新中國站穩(wěn)腳跟，靠的就是那份文明連續(xù)性。

雅克書里算過賬，從秦統(tǒng)一算起，中國分裂期不到總時長的三分之一，這在世界史上罕見。羅馬帝國碎了，埃及古文明斷層，印度次大陸分分合合，可中國總能復(fù)原。

轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，雅克覺得中國統(tǒng)一的秘密，還藏在當(dāng)下這股子自信里。

西方人總問，為什么中國不學(xué)你們搞多黨制？雅克回：中國有自己的操作系統(tǒng)，為什么非得換成Windows？

雅克看在眼里，感慨中國證明了一種新路徑——文明不靠征服世界，而是讓世界來適應(yīng)。

參考資料
外國學(xué)者眼中的中國學(xué)奧秘 環(huán)球時報(bào)